Az Iskola a határon teológiája - Nyelvtudományi Doktori Iskola
Az Iskola a határon teológiája - Nyelvtudományi Doktori Iskola
Az Iskola a határon teológiája - Nyelvtudományi Doktori Iskola
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
0.3 … és a kommunikáció<br />
A kommunikáció az ember lényegéhez tartozik: az egyén a másokkal<br />
való kapcsolatában válik személlyé; egyéni szabadságának megtapasztalása által<br />
válik a másikért felelősséget érző, felelősséget vállaló személyiséggé. A<br />
kommunikáció – valamilyen konkrét, gyakorlati probléma megoldásának<br />
eszközeként – irányulhat tárgyi ismeretekre, ugyanakkor a kommunikáció<br />
egyben a reflexió eszköze is, s ilyen értelemben az önreflexiónak, a<br />
megismerésnek, a találkozásnak nemcsak az eszköze, hanem a helye.<br />
<strong>Az</strong> irodalom mint kommunikáció hasonlítható a vallási kommunikáció<br />
bizonyos típusaihoz – leginkább a rituális nyelvhasználathoz, amikor is egy<br />
ember, illetve embercsoport önmagával, önmaga számára kommunikál. 25 A<br />
rituális nyelvhasználat egyfajta kommunikáció- és viselkedésmód modell (model<br />
for), 26 amely jelentést kölcsönöz a valóságnak úgy, hogy közben önmagát a<br />
valósághoz, a valóságot pedig magához alakítja. Ebben az értelemben a<br />
szimbólumok nem (pusztán) információforrásként működnek, hanem a mintázott<br />
folyamatot reprezentálják: struktúrájukat egy más médium által fejezik ki. 27 A<br />
vallási szimbólumok nem csupán a világ megértésének kozmikus garanciáját<br />
nyújtják, hanem elfogadóinak segítségére vannak abban, hogy a világot megértve<br />
pontosabbá tegyék érzéseik irányát, meghatározzák érzelmeiket, lehetővé téve<br />
ezáltal a világ elviselését. 28 Ugyanakkor a vallási perspektíva csak egy a többi<br />
(mindennapi, tudományos, esztétikai, stb.) látásmód között. Mivel szerintem<br />
Ottlik regénye (és a hozzá hasonló problematikájú regények) mint valóságmodell<br />
leginkább a vallás mint valóság-modell analógiájára érthető meg, ezért<br />
választottam a dolgozatomban használt interpretációs módszert. 29<br />
Dolgozatom célja tehát nem elsősorban az <strong>Iskola</strong> a határon című<br />
regényben a teológiai vonatkozások feltárása, hanem az esztétikai tapasztalat<br />
25 Vö. pl. Lovász 2002, 9.<br />
26 Geertz, 1994, 69.<br />
27 Vö. uo., 70.<br />
28 Vö. uo., 81.<br />
29 <strong>Az</strong> irodalom mint rituális nyelvhasználat témáról bővebben írok a 3.3.3.1. fejezetben.<br />
10
Change language