Digha Nikaya - Kementerian Agama Provinsi Sulawesi Utara

Pendahuluan xxv
yang membingungkan karena menggunakan istilah-istilah sejati,
bukan kebenaran relatif. Pemahaman penuh kebenaran sejati dapat,
tentu saja, hanya didapatkan dengan pemahaman mendalam, tetapi
mungkin saja untuk perlahan menyadari perbedaannya. Bahkan,
sepertinya ada kesejajaran yang dekat di zaman modern dalam
perbedaan pandangan dunia yang polos dan pandangan para ahli
fisika, kedua pandangan tersebut menggunakan konsep dan cara
pandang masing-masing. Dengan demikian, secara konvensional,
atau sesuai dengan sudut pandang dunia yang polos, ada bendabenda
padat seperti meja dan kursi, dimana menurut ilmu fisika,
pernyataan kepadatan tersebut merupakan hanya sebuah ilusi, dan
apa saja bisa menjadi sifat sejati dari materi, tentu saja sesuatu yang
sangat berbeda dengan apa yang diterima oleh indria-indria kita.
Meskipun demikian, ketika para fisikawan sedang tidak ‘bekerja’,
mereka juga menggunakan meja dan kursi padat seperti yang
lainnya.
Dengan cara yang sama, semua pernyataan seperti ‘Aku’, ‘diri’,
dan seterusnya selalu sesuai dengan kebenaran konvensional, dan
Sang Buddha tidak pernah ragu untuk menggunakan kata attà ‘diri’
(dan juga dengan makna jamak: ‘kalian’, dst.) V dalam pengertian
konvensional dan untuk kemudahan. Bahkan, terlepas dari semua
yang bertentangan, tidak ada bukti sedikit pun bahwa Beliau pernah
menggunakannya dalam pengertian lain kecuali ketika mengutip
pandangan-pandangan lain secara kritis, dan seperti yang muncul
dengan jelas dari beberapa Sutta yang diterjemahkan di sini.
Faktanya, hal tersebut harus ditekankan bahwa kebenaran
konvensional terkadang sangat penting. Keseluruhan doktrin
karma dan kelahiran ulang hanya berlaku pada lingkup kebenaran
konvensional. Itulah sebabnya mengapa, dengan membebaskan diri
kita dari sudut pandangan-pandangan kebenaran konvensional kita,
akan terlepas dari ranah hukum karma. Penolakan dari gagasan
kelahiran ulang pada Buddhisme, juga, terkadang disebabkan oleh
kesalahpahaman tentang sifat dari kedua kebenaran tersebut. Selama
kita masih ‘awam’ yang belum tercerahkan, pikiran kita terbiasa
untuk bekerja dalam terminologi ‘aku’ dan ‘milikku’, bahkan jika