Digha Nikaya - Kementerian Agama Provinsi Sulawesi Utara

Beberapa Nama dan Sebutan
Brahmà
Pendahuluan xxxix
Dalam Buddhisme, tidak hanya ada satu Brahmà atau Brahmà Besar,
tetapi banyak, dan mereka tidak abadi. Asal usul dari kepercayaan
bahwa Brahmà sebagai pencipta alam semesta diberikan pada Sutta
1, baik 2.2ff., dan sebuah gambaran sindiran dari Brahmà Besar
yang sombong (yang merupakan pengikut sejati dari Sang Buddha)
dijelaskan dalam Sutta 11. Tetapi, meskipun tidak mahakuasa atau
abadi, Brahmà adalah makhluk yang kuat dan baik, yang masih
diyakini pada negara-negara Buddhis Oriental, dapat memberikan
bantuan keduniawian (sebagai contoh kuil Brahmà di luar Hotel
Erawan di Bangkok). Salah satu Brahmà Besar, Sahampati, memohon
pada Sang Buddha yang baru tercerahkan untuk mengajarkan pada
mereka yang memiliki ‘sedikit debu pada matanya’.
Tidak ada rujukan pasti atau bahkan kesan tentang jenis kelamin
dari Brahma dalam teks Pali. Di dalam Sutta 13, dua Brahmana
muda bertanya pada Sang Buddha tentang bagaimana cara
untuk mencapai ‘penyatuan dengan Brahmà’ atau lebih tepatnya
‘bersahabat dengan Brahmà’. Rhys Davids telah menuduh bahwa
terjadi salah penerjemahan sahavyatà sebagai ‘penyatuan’, karena itu
menyatakan sebuah penyatuan mistis dibandingkan dengan hanya
bersama dengan Brahmà. Tetapi para Brahmana telah menjelaskan
pada Sang Buddha bahwa mereka bingung karena setiap guru
mengajarkan interpretasi jalan menuju pada Brahmà yang berbedabeda.
Karena itu, kedua interpretasi disinggung di sini.
Buddha
Ini tentu saja sebuah istilah umum, bukan sebuah nama: Gotama
adalah ‘Sang Buddha’, bukan hanya ‘Buddha’ (hal yang sama juga
berlaku pada Kristiani ‘Yang Sudah Diurapi’, tetapi penggunaannya
bertentangan dengan ini). Kata ini merupakan bentuk kata kerja
lampau yang berarti ‘Yang Sadar’, dengan demikian ‘Tercerahkan’.
Buddha muncul dalam jangka waktu yang sangat lama. Selain