IP_ Tagore Issue - Final.indd

Tagore dengan Gandhi dan Kasturba di Shyamali, Santiniketan, 1940 (kiri) dandengan Romain Rolland (atas).penalaran daripada penyampaianpandangan-pandangantradisionalis, minat yang lebihbesar terhadap bagian-bagiandunia lainnya, dan lebihmenghargai iptek dan objektivitassecara umum.Rabindranath tahu bahwadia tidak dapat memberikankepemimpinan politik sepertiyang diberikan Gandhi, dia tulusmemuji apa yang dilakukanGandhi untuk bangsanya(sebenarnya Tagore lahyang mempopulerkan istilah“Mahatma” – jiwa besar – untukGandhi). Namun mereka samasamasangat kritis terhadap satusama lain mengenai banyak halyang saling mereka perjuangkan.Bahwa Mahatma Gandhi telahmenerima lebih banyak perhatiandi luar India dan juga di Indiasendiri dibanding Tagore sangatpenting kiranya untuk memahami“sisi Tagore” dalam perdebatanantara Gandhi dan Tagore.Dalam buku hariannya yangditulisnya di penjara, Nehrumenulis: “Barangkali ada baiknyajuga bahwa [Tagore] meninggalsekarang sehingga tidak melihatbanyak kengerian yang mungkinakan dialami dunia dan India.Dia telah melihat semuanyadan itu sudah cukup baginya.”Menjelang akhir hayatnya, Tagorememang merasa sangat kecewadengan keadaan di India, apalagimasalah-masalah dan bebanyang biasa dihadapinya sepertikelaparan dan kemiskinan, yangdiperparah oleh kerusuhankerusuhan“komunal” antaraHindu dan Muslim akibathasutan-hasutan politik secaraterorganisir. Konflik-konfliktersebut memicu pembunuhanpembunuhanpada tahun 1947sehubungan dengan partition(pemekaran anak benua Indiamenjadi dua negara merdeka:India dan Pakistan), enam tahunsetelah Tagore meninggal.Pada bulan Desember 1939,dia menulis kepada temannyaLeonard Elmhirst (1893-1974),seorang filantropis danpembaharu sosial Inggris yangpernah bekerja bersamanyadalam pembangunan pedesaandi India (dan yang mendirikanDartington Hall Trust di Inggrisdan sebuah sekolah progresif diDartington yang secara eksplisitmenggugah cita-cita pendidikanRabindranath):“Kita tidak memerlukan seorangdefeatist atau pengalah untukmengkhawatirkan masa depanberjuta-juta rakyat yang, dengankebudayaan mereka yangdibawa sejak lahir dan tradisitradisidamai mereka, padawaktu yang bersamaan merekadihadapkan kepada kelaparan,penyakit, eksploitasi oleh asingatau bangsa sendiri, disampingmasalah komunalisme yangberkepanjangan.”Bagaimana kiranya pandanganTagore mengenai India sekarangini? Apakah dia melihatada kemajuan atau hanyamembuang-buang peluang, ataubahkan pengkhianatan terhadapimpian dan keyakinannya? Danmengenai subyek yang lebihluas lagi, bagaimana dia akanbereaksi terhadap penyebaranseparatisme kebudayaan dalamdunia kontemporer?(Dikutip dan diterjemahkan dari Tagore andHis India).◆Penulis adalah seorang Profesor diLamont University di Harvard. Dia adalahpemenang hadiah Nobel di bidang Ekonomipada tahun 1998 dan Master of TrinityCollege, Cambridge 1998-2004.INDIA PERSPECTIVES VOL 24 NO. 2/2010 68 INDIA PERSPECTIVES VOL 24 NO. 2/2010 69