La Protseso kontraw Jesuo el Nazaret - Universala-esperanto.net

Tio estas kfazaw la ekstera aspekto de jena historika juda asembleo. Rigardu
ni nun džian konsiston. Ni tieldire kondukos la leganton interned de la
Synhedro.
Dži nombrifis 71 membrojn, enprene de la prezidistoj. Tiun-tŝi kfanton
konfirmas Flavius Josephus kaj tseteraj judaj historikistoj kiel Moseo
Maimonides {sur filozofika tereno la granda rivalo de Thomas el Aquino}.
En la tempo de Jesuo tiu anaro estis dividita en tri “Tŝambroj”: la Tŝambro
de Pastroj, la Tŝambro de Bibliklarigistoj, la Tŝambro de Pliadžuloj. Kutime
tŝiu el tiuj dividoj konsistis el 23 membroj, kio sumidžas al 71, kune kun la
prezidistoj pri kiuj ni parolos iom poste.
La Tŝambro de Pastroj, kiel indikas džia nomo, konsistis *elmete el personoj
kun la rango de satserdotoj. La Tŝambro de Bibliklarigistoj (Egzegezistoj)
enhavis Leviidojn {el la dinastio de Levi} kaj laikulojn spertaj pri la ledžaro.
La Tŝambro de Pliadžuloj estis formita el eminentuloj
tŝiuspetsaj, elektitaj el la tuta natsio.
Tiun-tŝi konsiston de la asembleo, el tri tŝefaj klasoj
de la juda ŝtato, estas konfirmata de tŝiuj raportantoj
de tiu epoko, kristanaj kaj hebreaj. La Evangelio (en
egzemple Marko 14,53) tsitas formale ke “kunvenis tŝe
li tŝiuj tŝefpastroj, pliadžuloj, kaj skribistoj.” Siaflanke
Maimonides (Moses bin Maimon), la granda erudito pri
moroj kaj traditsioj israelidaj, raportas ke oni
aktseptis en la synhedro kiel judžistojn nur “pastrojn,
leviidojn, kaj Israelidojn dignaj pro la nobeletso de sia
origino, por siedži apud la {tŝef}satserdoto.”
1135-1204
Kfankam do en printsipo la 71 membroj devis esti distributitaj egalnombre
en tŝiu tŝambro — 23 por la pastroj, 23 por la egzegezistoj, 23 por la pliadžuloj
— tiu disdivido ne tŝiam estis tute rigore obeata. Okazis pli ol unu fojon,
pretsipe en la lastaj jaroj de la juda historiko, ke la tŝambro de pastroj
formizis per si sola la plimulton de la Sanhedrino.
La kawzon de tiu superrego donis Abarbanel, unu el la plej famaj membroj
de la Sanhedrino: “Pastroj kaj klarigistoj tutnature superregis en la
Sanhedrino, pro tio ke ili — male al aliaj Israelidoj — ne ritsevis kultivoterenon
por prilabori, tiel ke ili havis tŝiun tempon por deditŝi al studado de
la ledžaro kaj de la juro kaj do idžis pli spertaj por pronontsi {justajn}
verdiktojn.” Tiu rimarko de la klera rabeno trovas konfirmon en la Evangelioj
kiuj en multe da lokoj — egz. Mateo 38,59 — sugestas ke la Tŝambro de
Pastroj superis tiujn de Klarigistoj kaj Pliadžuloj per nombro kaj influo.
12