La Protseso kontraw Jesuo el Nazaret - Universala-esperanto.net

igita, unuanime deklaras la protseson finita kaj tŝiu plua aw pli profunda
eksamenado superflua.
Bone, la protsedado do estas finita, ho anoj de la granda Sanhedrino, sed la
sumo de vuaj lezifoj male ankoraw ne estas finita ! Efektive, la unuanimetso
tute ne estas lawnorme akirita — dudek kfara lezifo — tŝar amasvoto estas
apsolute malpermesita de la mosea ledžaro [§5.5.4]. Kaj kio pri la devo de
judžistoj atente kontroli la respondojn de la akuzato ? En la momento ke tu,
Kajafa, starigis la demandon “Tŝu tu estas la Filjo de Jehovo ?”, tuje tu devis
submeti la respondon al plej serioza eksamenado de la implitsažoj de tiu
respondo:: (a) Tŝu la Mesio devus/povus esti Filjo de JHWH ? – (b) Tŝu Jesuo
povus esti tiu Filjo de JHWH ? Neglektante tiun analizon, diktatan de
paragrafo 5.2.4 de la kodekso, tu faris la tioman lezifon, la dudek kfinan
lezifon.
Kaj tuje ankorawfoje plian, la dudek sesan lezifon, tŝar tu proklamis
verdikton senprokraste, kiun tu devis prokrasti [§5.5.1]. Tiun-tŝi juran
malobeon, jam faritan en la avana tago, tu refaris tŝi-matene. Por džui de
reguletso, estis džis sabato matene ke la verdikto devis ŝovati. Vere, tŝar oni
komentsis la protseson en la nokto inter žawdo kaj vendredo, tiel ke dži
registratis en la vendreda tago, kunforme al la hebrea kutimo kalkuli tagojn
de unu vesperidžo al la sekfanta [Leviidoj 23,32]. La unua tago de la protseso
tial kuris de la žawda vespero džis la vendreda vespero pro paragrafo 5.5.1.
El tio sekfis, ke la verdikto rajtis pronontsati nek žawdon vespere nek
vendredon matene, sed nurnure sabaton matene !
Nia kalkulo atingis tiel jam 26 lezifojn, sed jen ankoraw unu aldona, la
dudek sepa lezifo. La kondamno al morto estis komplete malvalida pro tio ke
dži okazis en malpermesita ejo, en la hejmo de Kajafa, dum dži devegis okazi
en la Salonego de Tajlitaj Štonoj interne de la Granda Templo [§5.5.7] !
Kontserne al tiu fifama protseso estas kompreneble, ke pluraj verkintoj de la
Talmudo, komprenante la detsidan gravetson de tiu-tŝi lasta kontrawledžetso
en la protseso, klopodis en multaj lokoj kredigi ke Jesuo el Nazaret estis
trenita al la ofitsala tribunala ejo, tie judžita, kaj kondamnita fare de la
Sanhedrino en dži kunveninta por la verdikto. Tiažojn oni povas legi en la
Thoseftot aw “Aldonoj” al la Talmudo de Babilono kaj en “Pri la Sanhedrino”,
tŝapitro 4, folio 37: “Endas rimarkigi ke tŝiufoje, kiam la gravetso de iu kazo
tion postulis, la Sanhedrino kunvenis en la salonego Gazith de la tajlitaj
ŝtonoj, kiel dži tion faris en la kazo de Jesuo kaj aliaj similaj.”
Sed estas tiuj asertoj nenio pli ol mokinda supozo imagita, por senkulpigi
sin, ses jartsentojn post la evento. La historika vero, prezentata en la
Evangelioj kaj atestata de perokulaj tŝeestantoj, estas sole nur jena: Jesuo
63