L'Ulisse - LietoColle

Al di là dellřelemento arcano, la dichiarazione di Magritte non poteva essere maggiormente utile.
Egli lavora non tanto sul codice pittorico (che comunque, ovviamente, utilizza) e cioè sulla fattura
delle immagini che dipinge, quanto sulla loro combinazione, sulla loro sintassi, muovendosi (come)
in un sistema articolato. Del concetto di sistema articolato Magritte dimostra del resto di avere una
buona padronanza:
Non ci sono due cose, o due atti, che possano essere riconosciuti come identici. Ogni atto è
unřinvenzione. Eppure lřintera organizzazione del pensiero e del linguaggio smentisce questa
semplice affermazione di non-identità. Possiamo cogliere lřuniverso solo semplificandolo
con idee di identità per classi, tipi e categorie, e riordinando lřinfinita continuazione di eventi
non-identici in un sistema finito di somiglianze. È nella natura dellřessere che nessun evento
mai si ripeta, ma è nella natura del pensiero che comprendiamo gli eventi solo per le identità
che immaginiamo tra di essi. (10)
Nelle opere del surrealista belga ritorna il rapporto già duchampiano tra rappresentazione e titolo,
che A.M. Hammacher rammenta, pur con una clamorosa amnesia riguardo al celebre precedente:
Magritte fissava di frequente regole nuove a cui i titoli dovevano conformarsi. Si basavano
sulla sua concezione della natura e della funzione del quadro, e sono quindi importanti. I
titoli inoltre, sebbene evocati nei dipinti, sembrano poter esistere separatamente, in modo
parallelo ai dipinti stessi. Il loro carattere, talora provocatorio, consiste in uno strano legame
con lřimmagine dipinta. Lřinteresse profondo di Magritte per i titoli, e soprattutto per il
cambiamento della loro funzione, è, per quanto io sappia, unico. (11)
In tale ambito lřapporto originale di Magritte consiste nel giocare questa relazione anche allřinterno
dellřopera: in alcuni casi le parole si pongono come contenuto figurativo di macchie informi, in altri
come didascalia incongrua di immagini definite. Tutti rapporti di natura logico-linguistica, e non a
caso lřopera di Magritte ha fatto pensare agli studi di Wittgenstein(12).
Per mostrare che tanto la rappresentazione (lřimmagine) di un oggetto quanto la sua
descrizione (il suo nome) non sono lřoggetto ma suoi rimandi referenziali, Magritte non esita Ŕ
forzando qualunque tradizione ekphrastica Ŕ a sostituire la prima con la seconda sulla superficie del
quadro. Quello che ne risulta è un secondo grado di applicazione della lezione di Duchamp: anche
allřinterno del suo sistema la rappresentazione può essere sostituita dalla descrizione. Allo stesso
scopo mostra lřapparente incongruenza tra la rappresentazione realistica di una pipa e la didascalia
«ceci nřest pas une pipe».
Non si deve trascurare il fatto che queste operazioni non siano contenute in un saggio di
filosofia del linguaggio Ŕ e che quando lo sono, come nel caso di Les mots et les images, esso venga
custodito alla Courtesy Gallery Isy Brachot Ŕ ma facciano parte di dipinti, cioè di oggetti estetici. Di
nuovo elementi estranei al codice specifico della disciplina, in questo caso al codice pittorico,
partecipano dellřesteticità dellřopera. Di nuovo ciò che convenzionalmente è, in un dato ambito,
ritenuto extra-estetico assume un valore estetico. Lřestetico va assorbendo in sé la componente
logica, o meglio esibisce la consapevolezza della sua componente logica accanto a quella
intuitiva(13), e a quella sensibile che le è associata.
2. Se dalle circostanze dellřostensione di un oggetto consegue unřaffermazione circa lřidentità di
tale oggetto(14) (tanto Ŗquesto èŗ quanto Ŗquesto non èŗ), tale affermazione deve essere in qualche
modo plausibile e non del tutto arbitraria, come non deve essere arbitraria la ricezione: accettiamo
lřoperazione fatta da Duchamp sullřorinatoio perché alcuni elementi, sřè visto, giustificano, rendono
plausibile e infine credibile tale operazione. Un esempio abbastanza istruttivo intorno alla questione
della plausibilità credo possa venire dalla Prose du Transsibérien et de la petite Jeanne de France
di Blaise Cendrars (1913). Il testo, per quanto sia intitolato Prose e per quanto sia dotato di strutture
tipiche della narrazione, non contiene elementi sufficienti a contrastare la scrittura in versi e in
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