Autori e testi aggiuntivi - Simone per la scuola

Parte quinta | L’età del realismo
riscuotendo un immediato successo. Nel novembre
del 1854 raggiunge la guarnigione di Sebastopoli e
partecipa alla guerra di Crimea. Tra il dicembre del
’54 e l’agosto del ’55 scrive I racconti di Sebastopoli
che vengono pubblicati sul «Contemporaneo»
mentre l’assedio alla città è ancora in corso e sono
accolti con vivo interesse dal pubblico dei lettori.
Dopo la resa di Sebastopoli si congeda e frequenta per
qualche tempo gli ambienti letterari di Mosca e Pietroburgo,
dove ormai è considerato uno scrittore affermato.
In questi anni viaggia all’estero, poi torna a
Jasnaja Poljana e realizza il suo antico progetto di
fondare una scuola per i figli dei contadini.
Due eventi segnano una svolta nella vita di Tolstoj: il
matrimonio e la conversione religiosa. Il matrimonio
con Sofja Andrèevna Behrs (dopo un primo tentativo
fallito con Mademoiselle Arsènev) gli procura finalmente
la serenità che aveva sempre cercato. La moglie, oltre
a occuparsi della casa e dei numerosi figli, diventa una
collaboratrice indispensabile nel lavoro: è noto come
ricopiò ben sette volte Guerra e pace. La conversione
avviene nel periodo in cui Tolstoj è intento a scrivere
Anna Karenina (1873-77) ed è descritta in Una confessione
(1882). All’inizio la sua ricerca di una risposta
al significato della vita lo avvicina alla Chiesa ortodossa,
ma un esasperato razionalismo lo spinge a rifiutare
le dottrine teologiche e a formulare una religione mora-
Il profilo letterario
Tolstoj è contemporaneo di altri grandi romanzieri
russi, tra cui Dostoevskij, Turgenev, Gončarov, ma
la sua fama oltre i confini della Russia è certamente
maggiore rispetto agli altri e lo è diventata ancora di
più tra le generazioni successive. C’è qualcosa nel
realismo di Tolstoj che lo differenzia dagli altri scrittori
e che lo rende universale, qualcosa che non solo
va oltre la visione oggettiva della poetica realista,
ma contempla anche il suo contrario: la soggettività.
Il critico Černysevskij, esaminando le prime opere
dello scrittore, affermò che l’originalità di Tolstoj
stava nella capacità di guardare dentro se stesso per
riuscire a capire la psicologia degli altri. La vicenda
artistica e umana dell’autore di Guerra e pace non
farà che confermare questa tesi, perché tutta la sua
Lev Nikolaevič Tolstoj
le che egli stesso propaganda anche impegnandosi in
iniziative umanitarie, come fa durante la carestia del
1893. La conversione produce un grande mutamento
anche nella produzione narrativa. Tolstoj abbandona i
modelli tipici del realismo che caratterizzano la sua
prima arte e adotta una visione della realtà che supera i
confini dello spazio e del tempo. Nella produzione
matura dello scrittore la tematica contemporanea è assente,
com’è assente la Russia del tempo. I temi affrontati
nelle opere tarde (Anna Karenina; La morte di Ivan
Il’ič, 1887-89; La sonata a Kreutzer, 1889-90; Resurrezione,
1889-99) sono di natura morale e psicologica,
mai sociale, e acquistano perciò una valenza universale.
La crisi spirituale dell’autore si risolve in una sua personale
religione, approdando alla concezione che solo
l’amore e il perdono possono dare un senso alla vita. Gli
effetti della crisi spirituale si ripercuotono sul suo lavoro
di scrittore: già nel 1891 aveva deciso di rinunciare
ai diritti d’autore delle opere composte dopo il 1880,
affermando che «da quando l’arte è diventata una professione,
si è indebolita la sua caratteristica fondamentale:
la sincerità». Le sue idee di non ricavare vantaggi
materiali dalla sua professione, non condivise dalla
moglie, scatenano accesi litigi in famiglia. Il 28 ottobre
del 1910 Tolstoj si allontana di nascosto da casa per
raggiungere la Crimea, ma si ammala di polmonite e
muore nella cittadina di Astapovo.
vita fu spesa nella ricerca di una religione interiore,
di uno scopo che fosse socialmente utile, quasi una
missione evangelica. Il primo passo verso la redenzione
è il superamento dell’egoismo, il più diffuso
dei difetti umani. Molti dei suoi personaggi seguono
lo stesso percorso di redenzione morale attraverso la
sofferenza, come Pierre Bezuchov in Guerra e pace,
attraverso l’esperienza della guerra, o Nechljudov in
Resurrezione, che sceglie di seguire in Siberia la
donna della cui condanna si sente responsabile. La
rigenerazione della società nell’etica tolstojana parte
dall’individuo. La rinascita morale di ciascun
singolo individuo produce la nascita di una società
nuova meglio di quanto possa fare una rivoluzione
di massa.
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Lev Nikolaevič Tolstoj
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