rivista 4-2005 - Sindacato Libero Scrittori Italiani

uno scrittore cappuccino, ma anche di Amato Pojero
(chiamato familiarmente «lo zio» da Angelina). Gentile
infatti diffonde da Palermo nel paese - sono quelli gli
anni della «Voce» - il fascino della nuova filosofia, idealistica,
storicistica, immanentistica, in rapida ascesa
verso il potere; filosofia che a Palermo si espande ben
oltre i confini dell’Università, attirando i maestri, i
docenti medi, i preti, gli uomini di scienza, i magistrati,
i liberali, i socialisti, i giornalisti.
Per il passato l’Italia non si è mai identificata con una
filosofia, tranne che nel quarto d’ora giobertiano: questa
volta sì; e dipende da un corollario storicistico, che
vi si identifichi in termini di «Primato». La tesi di laurea
di Gentile si intitola d’altronde Rosmini e
Gioberti, uniti in un tutto inscindibile. L’Italia positivistica
di Villari, Ardigò, Lombroso, Pareto, Loria,
siede alla mensa dei grandi raccattando le briciole;
l’Italia idealistica è grande di diritto, per una prerogativa
di diritto divino, convertita in legge dalla filosofia
moderna e contemporanea: elevare all’altezza dell’assoluto
una nazione per volta. Con una tale consapevolezza
l’idealismo italiano risponde da avanguardia
filosofica alla sfida per i «primi posti», aprendo largamente
e celermente il passo alle avanguardie artistiche
e politiche: espressionismo, futurismo, nazionalismo,
anarco-sindacalismo, pragmatismo, rappel à
l’ordre, «èra delle tirannidi».
Per il gruppo di «Teoresi» il ritratto di Rosmini troneggia
da un’ideale parete di fondo nella loro sempre
ideale galleria di antenati. Non sta più accanto a quello
di Gentile, che comunque mezzo secolo prima ce lo
ha messo. Sempre in materia di ritratti di Rosmini,
anche nella sala più frequentata della «Biblioteca filosofica»
ce n’è uno, messo da Angelina Lanza, con uno
spirito ovviamente ben diverso da quello di Gentile.
Data dal «tempo della voce», il suo rapporto con l’opera
di Rosmini, dopo che Padre Giustino da Patti, il
frate cappuccino di cui si diceva più sopra, ha gettato
il seme di quella lettura su un terreno fertilissimo. Ai
cappuccini piace l’obbedienza pensosa, per non dire
critica. Col decreto Post obitum arriva addosso ai
rosminiani la condanna condanna, che sarà vissuta
tuttavia come un dramma. Ecco perché al piccolo
gregge, nell’obbedienza più sincera, ma non lesiva dei
diritti dell’intelligenza, si aggiunge di tanto in tanto
qualche unità, in lucida accettazione del misconoscimento,
spiriti eletti, come quello di un Bozzetti, di un
Rebora, di un Capograssi, di un Lavia, di uno Sciacca
di un Lopez de Oñate.
da qualche anno, nelle riunioni preliminari
per «Teoresi» Pellegrino si presenta con
5.Laureato
il tesoro del suo rosminianesimo, che poi è
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quello della Lanza, rosminiana dichiarata, che riconosce
pubblicamente il suo grande debito verso l’opera del
Roveretano, letto sistematicamente: il Nuovo saggio, Il
Rinnovamento, la Teodicea, l’Epistolario ascetico, le
prose ecclesiastiche, le Costituzioni, La dottrina della
Carità; e, di letteratura secondaria, p. G. B. Pagani,
Giuseppe Morando, p. Giuseppe Bozzetti, Fogazzaro,
Palhoriés ecc.
Che cosa distingue il rosminianesimo della Lanza da
quello di scrittori come Fogazzaro, Lampertico,
Salvadori, Casciola, Capograssi (al quale ultimo succede
di leggere - cominciare a leggere - Rosmini negli
stessi anni)? Si distingue da questo, da un supplemento
di misticismo, declinato al femminile: che è
tutto dire, nel secolo della donna, nel secolo dell’emancipazione,
della parità e dell’integrazione totale
dei sessi.
La conferma viene da p. Bozzetti, che parla della
Lanza come «continuatrice» del maestro. E ci voleva.
Dal «sacro monte» del rosminianesimo nella Val
d’Ossola (e in origine nel Trentino); e dalla «beata
riva» del Verbano un’essenza mistica attraversa un
paese intero, si sposta al sud e trova nella città di
santa Rosalia (rosae) e di san Giacinto (lilia) l’habitat
tropicale in cui attecchire, fiorire e prosperare prodigiosamente.
Quando mai un’importazione da nord a
sud, che chiami il sud a dare, anziché a ricevere supinamente!
6.Pellegrino si laurea sulla Lanza, lasciando
fuori Rosmini, argomento, materia, fatica, che
lo avrebbe portato troppo lontano. Giovanni
Gentile si era a sua volta laureato egli pure da letterato,
più che da filosofo. La prefazione alla prima edizione
del suo Rosmini e Gioberti, saggio storico sulla filosofia
italiana del Risorgimento, non a caso pensato e
lavorato nel 1897, primo centenario della nascita di
Rosmini, è datata: «Castelvetrano, 25 agosto 1898». Il
collegamento Sicilia-Stresa è già stato istituito a partire
da quella data, e i vari fili sono stati tessuti in una
rete che Pellegrino mantiene ancora attiva.
I giovani di «Teoresi» che hanno appreso da soli, senza
legami tra loro, a «pensare nella fede» ed ora si perfezionano
alla scuola di La Via, riescono a vedere con
fatica, disegnati sulla sabbia, i lineamenti di un
Gentile cristiano. Bastava però ascoltare le testimonianze.
Racconta Guzzo: «Io ricordo quando Gentile fu
ricevuto dal Papa insieme con altri e il Papa dette a
tutti la benedizione, e lui disse: “ci ha dato la benedizione
ed io me la sono presa”. Lui era cristiano» 2 .
Nessuna benemerenza maggiore, - e ne ha avute
tante, dall’insegnamento religioso nella scuola pubblica,
agli interventi legislativi e amministrativi per