rivista 4-2005 - Sindacato Libero Scrittori Italiani

L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I L I B R I
MIRELLA SERRI, I redenti. Gli intellettuali
che vissero due volte. 1938-1948, Corbaccio,
Milano 2005, 369 pp., € 19,60.
Il rapporto tra agli intellettuali e il fascismo può
essere considerato un capitolo importante del vecchio
tema relativo alla relazione tra gli intellettuali
e il potere. Ma non è solo questo…perché il rapporto
tra gli intellettuali e il Fascismo, che di tanto in
tanto, se non periodicamente, viene fuori, soprattutto
in connessione con qualche nuova pubblicazione,
soprattutto come nel caso de I redenti. Gli intellettuali
che vissero due volte. 1938-1948, Corbaccio ed.
della studiosa Mirella Serri, riveste sempre un certo
interesse culturale e morale. Soprattutto in riferimento
ad alcuni rapidi cambiamenti di rotta degli
intellettuali stessi. Qualcuno presenta la “vicenda”
come se si trattasse di qualche…novità. A proposito
ovviamente di nuovi lavori sull’argomento. Ciò invece
testimonia di come, da una parte, l’interesse di
studi sul Fascismo e la cultura non tende a scemare,
dall’altra costituisce la dimostrazione che certe tesi,
come quella del Bobbio secondo cui il Fascismo è
stato in fenomeno “estraneo” alla cultura, sono inaccettabili,
anzi si viene ad affermare l’interesse che
ebbe il Fascismo per tutto ciò che si muoveva sul
piano culturale. E qui non può non essere richiamato
il Manifesto degli intellettuali fascisti del 1925
sottoscritto dal filosofo Gentile e da tanti alti vertici
della Cultura del tempo, al quale manifesto si contrapponeva
quello del Croce, senza tacere delle riviste
fra le quali Primato di Bottai cui collaborarono
uomini di cultura che poi presero strade politicamente
diverse. Ed il dibattito che ci fu in quegli anni
ai vari Littoriali della Cultura, dell’Arte, dello Sport
di cui si occupa la Mirella Serri nel citato volume I
redenti - gli intellettuali che vissero due volte. Ed in
quelle giovanili competizioni troviamo nomi che poi
rivediamo, negli anni successivi, rivestire ruoli
importanti nella politica ed in tanti campi del sapere:
Aldo Moro, Alicata, Ingrao, Tripodi, Guttuso e
Zangrandi. A proposito di quest’ultimo che, nel suo
Il lungo viaggio attraverso il Fascismo incentrato
sulla “realtà dei Littoriali”, cerca di sviluppare la
tesi secondo cui, non essendo possibile un’opposizione
al regime, i giovani di allora la esercitavano
all’interno del G.U.F., formazioni universitarie fasciste.
Tesi, questa, che Nino Tripodi, nel suo volume,
Italia fascista in piedi, contesta decisamente con
argomentazioni serie ed efficaci. Ma, ritornando
sempre alla pubblicazione della Serri, si sostiene che
il passaggio dal fascismo all’antifascismo fu determinato
nella maggioranza dei casi dall’esperienza
57
della guerra (A. Lepre, «Corriere della Sera» del 13
settembre ’05). Una tesi, anche questa, discutibile.
Chi, come il sottoscritto, si occupa da decenni delle
vicende di tanti intellettuali italiani, ha avuto modo
di rilevare le strane conversioni di molti uomini di
cultura soprattutto nel breve arco di tempo 23-26
luglio 1943! Non si tratta di citare a tal proposito,
come elemento emblematico, il volume Il voltagabbana
di Davide Laiolo, ma di recuperare il discorso
sull’argomento, più che mai analizzato e approfondito
nell’altro imponente lavoro di Nino Tripodi
Intellettuali sotto due bandiere, nel quale si documenta
il “versipellismo” di tanti intellettuali passati
con facilità dal Fascismo all’antifascismo. Può essere
stata perciò solo la guerra a provocare tante strane…rapide
conversioni sulla via di Damasco?
Qualche e più di qualche dubbio è d’obbligo coltivarlo!
Se poi andiamo a scomodare la storia, andando a
ritroso nel tempo, con qualche puntatina nel
Rinascimento, forse ci potrebbe essere la chiave di
lettura del nostro discorso. Valido anche se qualche
intellettuale, come il filosofo Giovanni Gentile, pagò
di persona la coerenza del proprio modo di essere e
di pensare.
Fortunato ALOI
* * *
PAOLO MICCOLI, Corpo dicibile. L’uomo tra
esperienza e significato, Urbaniana University
Press, SCV 2003, pp. 310, € 24,00.
Friedrich Nietzsche ha osservato che dalla presenza
del pensiero anche il corpo acquista un aspetto intelligente.
Questo è il “corpo ospitante” (G. Marcel) che
dal suo perimetro carnale, come ci indica Paolo
Miccoli (Corpo dicibile. L’uomo tra esperienza e
significato. Urbaniana University Press) diventa
dicibile e si apre al senso del mondo, che a sua volta
diventa “testo e pretesto” per significati ulteriori e a
prima vista insondabili. Quest’ultima fatica di
Miccoli (ordinario di Storia della filosofia moderna e
contemporanea presso la Pontificia Università
Urbaniana), è scandita dai ritmi di una tensione protesa
a ravvisare - attraverso un linguaggio denso e
appassionato ed un costante impegno propositivo - le
convergenze reali di due realtà (anima e corpo) colte
nel pensiero logico e nell’esperienza fenomenologica.
Tutto ciò ha posto lo stesso autore del libro contemporaneamente
come soggetto/oggetto, ovvero come
scrittore/lettore, che indaga l’uomo intero unitariamente.
L’Autore appare così preoccupato di comunicare
con il lettore attraverso un linguaggio accessibi-