rivista 4-2005 - Sindacato Libero Scrittori Italiani

S A G G I
Tra gli scogli dell’io: liriche di Fortunato Aloi
Guido Conti, un recensore di TuttoLibri, supplemento
de La Stampa, ha di recente avviato
un’indagine, su l’esperienza di Langer
e di Bachelard, che sul piano della critica la poesia
è una chiave per un evento nella psiche del poeta,
prendendo come paradigma due scrittori come
Balzac e Cervantes.
È vero quando dice che il corpo genera la scrittura
e la scrittura genera corpi, portando esempi che
sono ossimori e può avere valore riflesso in altri
scrittori. Di Balzac la mente va alla faccia massiccia
e ai baffoni, mi immagino come potrebbe essere
Rabelais: “ un faccione rubicondo con tanto di nasone
rosso, brugnoloso”.
Fortunato Aloi dando alle stampe un volume di
poesie (tutte le altre opere a carattere storico-filosofico
ne testimoniano il suo iter di studioso) francamente
ci ha legato alla novità: riprendendo il
discorso sulla specificità scrittura-corpo colgo nella
figura fisiognomica di Aloi, una cultura fin sopra
gli orecchi; il suo volto arcinoto, ci conosciamo fin
dai tempi del liceo, assolve pienamente all’angoscia
del vivere fatta propria dalla Letteratura del ’900.
Aloi è uno che non ama smarrirsi, indubbiamente
ha spiazzato tutti con la sua intelligenza sulfurea,
se non altro proprio perché è l’opus primum della
sua espressione poetica.
Per sgombrare subito il campo, dirò che cosa io
poeta non farei (sono pochi i riferimenti, ma ci
sono): troppi “a capo” che frantumano le idee. Maria
Luisa Spaziani vedeva nelle poesie frantumate
un calo tensivo. Non posso darle torto.
Natino Aloi non si riscopre poeta a caso, egli ha un
proprio etnos/ethos, senza parere, con aria apparentemente
svagata, proprio per questo non ha
senso parlare di poesia minore, anche se un certo
momento in una concessione al privato, mi dedica il
libro come versi... di un neofita che non significa
affatto poesia minore. Possiamo parlare di poesia
facile: “leggera” e docile poesia, che penetra senza
esibirlo in territori della complessità dell’io e tra
gli scogli del super-io.
I richiami culturali al suo personale romanticismo
sono tanti e frequenti come le letture poetiche e
Antonio C OPPOLA
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politiche degli anni liceali privilegiano l’asse della
conoscenza antropologica con preferenze di scuola
dannunziana, o a modelli e tesi crepuscolari e temi
decadenti fogazzariani. Reminescenze che hanno
prodotto contrasto tra le lusinghe degli strati
superficiali e il desiderio di superarli in “un’unione
d’anime”. Se questi sono gli avamposti più prossimi
alla poesia di Aloi, dobbiamo dire che ciò avvantaggia
i rimandi e agevola il cursus honorum degli
anni successivi. È in fondo come dice lui stesso - la
filosofia del Terenziano homo sum.
Non si tratta però di adottare un criterium più possibile
assertivo all’evento “antico” diciamo così
confluito in quello “moderno” piuttosto di considerare
l’opera nell’insieme del suo rito innovativo,
nelle sue ellissi. C’è molto di “derivato”e quando
dico di derivato e questo non deve spaventare il
lettore a dire che la poesia viaggia solo in virtù di
spinte centripete; dall’analisi immediata di alcuni
testi si delinea una poesia come itinerario dell’anima,
meglio una propensione - anche letterale - al
periodo di Corazzini, a quella fase denominata del
“crepuscolo” innescato dal tramonto del Positivismo
e del Naturalismo e della rinascenza ellenalatina
che trova nell’Urbe il suo centro di attecchimento
Corazzini radicato nella realtà del suo tempo.
Come è risaputo il poeta usava i tratti della semplicità
e trasparenza più correnti, parole come “cuore”
e “anima”oltre ad essere i sostantivi più cari e
usati, contrassegnano anche una netta aderenza al
neoidealismo irrazionalistico, anima e cuore entrano
a far parte di un codice ben preciso, sono immersi
nell’unità del Tutto.
Aloi parte immancabilmente dal tema - della rinascenza
idealistica alla riscoperta del mondo interiore
in costante permearsi col divino e col soprasensibile.
Le liriche eroicamente coscienti sull’Oriani
politico pensoso si muovano nel senso di molti segmenti
di vita dispersi e qui il poeta è sopraffatto
dall’enfasi oratoria “importata” e si perde su precarietà
evanescenti e mitizzazioni eccessive; quanto
poi più s’accosta all’ideologa tanto perde la poesia
in tenuità e freschezza.