Goldoni tra modernismo e tradizione - akira.ruc.dk

Pubblici diversi?
Nel mio lavoro del ’95 avevo proposto di vedere nella differenza tra chiaristi' e
goldonisti' l’indice di un divario di ceti sociali. Ora vorrei ribadire che una certa
invariabilità ideologica può essere dovuta a un pubblico che varia poco. Come con pubblici
differenti può modificarsi l’ideologia.
Anche la produzione di Goldoni offre variazioni ideologiche nette, ma le ideologie
variano con una certa regolarità e non sono contradittorie; si distinguono facilmente il
teatro veneziano, il teatro ambientato negli alti ceti, il théâtre de société' studiato da
Norbert Jonard, i drammi scritti in francese ecc. Poi per un autore e soprattutto per un
commediografo più importante è la domanda: per chi scrive? che non: quali ceti porta sul
palcoscenico? Con molta esagerazione si potrebbe dire che il pubblico scrive la commedia.
Quest’affermazione tout court è falsa, ma merita riflessione. Senza un pubblico il teatro
vivo non esiste (un romanziere o un poeta, invece, possono scrivere per un pubblico molto
ristretto oppure, sebbene succeda molto di rado, per la posterità o per sé).
Vorrei quindi in questa sede aggiungere alcuni punti alla proposta che avevo fatto più di
dieci anni fa: attribuire a Goldoni e a Chiari due pubblici ideali. Quest’idea non è nuova,
ma vale la pena svilupparla con qualche concretizzazione. l pubblico di Goldoni sarebbe un
ceto tra borghesi e aristocratici, fautori degli ideali tradizionali; quello del Chiari un
pubblico più vasto, di ceti inferiori. Nell’impossibilità di fare ricerche sui rispettivi pubblici
dei due rivali, mi devo accontentare di esaminare la loro produzione. Queste osservazioni
si basano sulle loro dichiarazioni tramite portavoce nelle pièces, o contenute in altri
materiali scritti (commenti alle opere) nonché sulla struttura dell’azione.
Le dichiarazioni, i portavoce
Esistono buoni argomenti per annoverare Goldoni tra gli illuministi; lo si vede interessato
alle novità e invenzioni del suo tempo (si legga al riguardo nei Mémoires l’arrivo a Parigi),
ma conviene ricordare che esistevano illuministi piuttosto conservatori.
(33) Pare a’ dì nostri che Uomo non sia di lettere colui che di certi oltramontani libri non sa far
pompa ; colui che non sa porre in ridicolo il Dogma, le Tradizioni, e fino le sacre Carte medesime,
spargendo massime false, anche contro il proprio suo cuore ; detestate internamente nell’animo, ma
lanciate con imprudenza, o per acquistare la grazia di un personaggio, o per far ridere la brigata.
(Dedica alle Femmine puntigliose, II, p.1111).
Questo brano, diretto forse contro l’abate rivale, rievoca meno la grande Encyclopédie di
Diderot e d’Alembert che non quella dei Gesuiti, il Dictionnaire de Trévoux (en passant:
ottimo lavoro). E nelle commedie le pantalonnades', le condanne di certi usi moderni così
come l’affermazione di valori tradizionali sono innumerevoli.
Le dichiarazioni tonitruanti di Chiari sono ben più progressiste. Soprattutto nei romanzi
(Goldoni non ne scrisse), sviluppa un ventaglio d’idee illuministiche. Franco Fido dà la
caratteristica seguente dei suoi romanzi del periodo 1753-59 :
interpretazione – Chiari adopera la tattica proposta da Sancho Pansa: »júntate a los buenos y serás
uno de ellos«. Cercherebbe dunque di farsi valere avvicinandosi al rivale di prima, di cui
riconoscerebbe la supremazia.
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