Goldoni tra modernismo e tradizione - akira.ruc.dk

In Goldoni la conversione dell’autorità e il perdono sono rari. Nell’Uomo prudente la
seconda moglie di Pantalone e il di lui figlio del primo matrimonio hanno cercato di
avvelenarlo. Pantalone perdona perché non si crei uno scandalo pubblico, per salvare il suo
onore. Il suo perdono è in parte dovuto al desiderio di occultare lo scandalo »Me despiase
che sta zente ha sentío tutto e no vorave che i parlasse;«.
Conosco un solo esempio (ma forse sbaglio) di un Pantalone che fa grazia ai giovani che
vogliono sposarsi, ed è nell’Arcadia in Brenta, 3 fine dell’atto secondo. Cambiando genere,
Pantalone cambia natura; si tratta di un dramma per musica, e l’eccezione è dovuta alle
esigenze di un altro genere:
(4) Vegnì qua.
Cari fioi, deve la man.
Alla fin son venezian,
m’avé mosso a compassion.
a quattro
Viva, viva Pantalon.a cinque
Viva, viva il dolce affetto ;
viva, viva quel diletto
che produce un vero amor,
che consola il nostro cor.
Fine dell’atto secondo
Anche la conversione dei rei perdonati è rara. Nell’Uomo prudente la moglie e il figlio si
pentono, per forza, direi, e promettono di cambiar vita, ma sono troppo cattivi perché si
creda loro. Non appartengono ai personaggi della comédie larmoyante, virtuosi o vicini ad
esserlo, come dice Lanson:
(5) La comédie larmoyante est un genre intermédiaire entre la comédie classique et la tragédie, qui
introduit des personnages de condition privée, vertueux ou tout près de l’être, dans une action
sérieuse, grave, parfois pathétique, et qui nous excite à la vertu en nous attendrissant sur ses
infortunes et en nous faisant applaudir à son triomphe (1903, p. 1 et note 1).
Se Goldoni è poco propenso a rappresentare la conversione, ciò dipende dalla sua idea del
carattere stabile, immutabile. Lo fa spiegare al capocomico, Orazio nel Teatro comico,
quando Lelio, cattivo poeta, gli propone un argomento:
(6) Il padre mezzano delle proprie figliuole.
ORAZIO Oimè ! Cattivo argomento. Quando il protagonista della commedia è di cattivo costume, o
deve cambiar carattere contro i buoni precetti, o deve riescire la commedia stessa una scelleraggine.
(II,3).7
Quanto precede si potrebbe sussumere sotto il tipo particolare della famiglia goldoniana.
Dominava a Venezia la famiglia stirpe. Due lavori dello studioso (e uomo politico)
Emmanuel Todd possono servire per capire molti tratti del mondo goldoniano che prima di
conoscere quest’autore avevo notato, ma che mi sembravano enigmatici.8 Todd ha
descritto diversi tipi di strutture familiari, soprattutto europee, delle quali due interessano in
questa sede: Nel bacino parigino, il centro culturale della Francia, domina il tipo della
famiglia ugualitaria e liberale. I figli (per ragioni pratiche Todd parla soltanto dei maschi)
si sposano tutti creando una famiglia separata dai padri. A Venezia, invece, generalmente
un solo figlio si sposa rimanendo a casa del padre. Si tratta della famiglia stirpe. A causa
della coabitazione delle generazioni l’autorità del padre è forte. In Goldoni, infatti, la
coabitazione è significante (v. Olsen 1995, p.193 e 219ss.). Ma in Francia e anche altrove
3 http ://opera.cab.unipd.it :8080/carlogoldoni/libretti/arcadi50 2
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