Goldoni tra modernismo e tradizione - akira.ruc.dk

Goldoni sviluppa in una serie di casi un paradigma di matrimoni. Devo limitarmi a
qualche accenno: il matrimonio è ambito nel ceto borghese e piccolo borghese, è una porta
aperta sulla società. La giovane acquista una certa libertà (può andare per strada; non è
rinchiusa in casa); il giovane maschio ottiene un’indipendenza economica. C’è quindi su
questo punto una certa uguaglianza dei due sessi.
Per ciò che riguarda le vedove e dei vedovi Goldoni espone casi molto vari. Una vedova
benestante ha il diritto di scegliere un altro sposo. È il caso della Buona madre. Il motivo
edonistico non è taciuto. Lei desidera godersi un bel giovane: se questi ubbidirà alla
moglie come ha ubbidito alla madre, la vedova può promettersi una dolce vita. Altre
vedove si trovano di fronte alla scelta di più mariti. Questa situazione drammatica offre la
tela per la pittura di caratteri diversi. Ma alcune, e questo è un punto notevole,
preferiscono rimaner sole, assolto l’obbligo matrimoniale (un po’ come il servizio militare).
Per i vedovi, in linea di massima, il caso è simile: un vecchio ha il diritto di sposare una
bella giovane a certe condizioni, per es. di non recar danno ai figli.
Si pone però il problema della matrigna e del conflitto tra figli e figlie di due letti
diversi. La matrigna è spesso problematica; La buona matrigna è un ossimoro; è il titolo di
una commedia di Chiari (1755), il rivale di Goldoni. Il problema è che una matrigna sarà
sempre disposta a favorire i propri figli. Quando Goldoni tratta della cattiva matrigna, il
secondo matrimonio è già un fatto all’inizio dell’azione (cfr. L’uomo prudente o Il padre
di famiglia). Esistono, invece, casi ove un vedovo o una vedova si sposano al momento
dello scioglimento. Lo fanno sia per il piacere sia per avere una persona sempre presente
(Il vecchio bizzarro, La buona madre).
L’autorità
Generalmente, all’amore si oppone un’autorità (esercitata dal padre, dalla madre, dallo zio
o da un altro personaggio autorevole). Goldoni spesso approva l’autorità, dà ragione ai
vecchi, condanna i giovani. Ho già citato La buona madre, ove una madre si oppone agli
amori del figlio e gli fa sposare una ricca vedova. È ridicolo il figlio, che veste la »mezo
camisa«, non la madre; tutto all’opposto della tradizione francese, ove, per lo più, è
comico il rappresentante dell’autorità. Nella Casa nova uno zio costringe i giovani a
ridurre le loro spese e ad abbandonare una casa troppo cara che hanno affittato, e non è
ridicolo.
Goldoni può quindi accettare pienamente l’autorità parentale. Ma l’autorità parentale ha
obblighi, fra i quali quello di maritare figli e figlie, oppure, quando si tratta di un fratello,
una sorella rimastagli a carico. Nelle Donne di casa soa è una moglie che deve prendersi
cura della cognata rimastale a casa. Succede anche che il conflitto sia interiorizzato.
Nel Vero amico (1750), fonte del dramma di Diderot Le fils naturel, un amico
(Florindo/Dorval) rinuncia all’amata a favore di un’amico (Lelio/Clairville). In Goldoni è
un sentimento d’onore, di ciò che si deve, quindi un conflitto tradizionale, ma trasferito
dalla tragedia nel dramma goldoniano: Florindo, che è ricco, non vuole privare Lelio della
dote che gli è necessaria:
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