Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

3. Per l'intelligenza dell'Eucaristia in Tommaso
d'Aquino importa anzitutto rilevare a che punto dell'orbo
disciplinae la collochi o dove la innesti nel disegno
teologico della sua Somma di Teologia, dalla quale
parte questa nostra presentazione della dottrina eucaristica
dell'Angelico.
Com'è ovvio, tra i sacramenti, i quali, a loro volta,
vengono considerati dopo la cristologia, e significativamente
dopo la teologia dei misteri di Cristo: i sacramenti,
infatti, «ricevono la loro efficacia dallo stesso Verbo incarnato»
{STh, III, 60, intr.)\ al quale hanno il compito di
incorporare: «Coi sacramenti della legge nuova l'uomo
viene incorporato a Cristo» {STh, III, 62, 1, e.) 4 .
Essi «fluiscono dallo stesso Cristo, ereditandone una
certa somiglianza» {STh, III, 60, 6, 3m) 5 ; anzi «i sacramenti
operano in virtù della passione di Cristo, che in
certa misura viene congiunta agli uomini {applicatur)
mediante i sacramenti» {STh, III, 61, 1, 3m) 6 . Tommaso
lo va ripetendo: «I sacramenti della Chiesa in maniera
speciale derivano la loro efficacia dalla passione di Cristo,
la cui energia viene come innestata in noi {nobis copulatur),
quando riceviamo i sacramenti» {STh, III, 62, 5, l) 7 ; «La
passione di Cristo si collega — unisce — con noi attraverso
3 Ab ipso Verbo incarnato efficaciam habent (STb, III, 60, intr.).
Per sacramenta novae legis homo Christo incorporatur (STh, III, 62, 1, e.)
Sacramenta novae legis {...} ab ipso Christo effluunt et quandam similìtiidinem ipsìus
in se habent (STh, III, 60, 6, 3m).
Sacramenta {...} operantur in virtute passionis Chrìsti, et passio Christi quodammodo
applicatur hominibus per sacramenta, secundum illud Apostoli, Rom 6, [3]: Quìcumque
baptizati sumus in Christo lesu, in morte ipsius baptizati sumus (STh, III, 61, 1, 3m).
7 Sacramenta Ecclesiae specialiter habent virtutem ex passione Christi, cuius virtus
quodammodo nobis copulatur per susceptionem sacramentorum (STh, III, 62, 5, 1).
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