Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

un'Eucaristia che non accresca o non sia in funzione di
questa carità riuscirebbe sterile. Ed è come dire la serietà
e quasi la "drammaticità" della celebrazione, radicalmente
e originariamente destinata a toccare la vita nella
sua relazione con il mistero del Signore crocifisso, prima
che a esaltare la "ludicità" dell'uomo o il suo stare in
compagnia.
3. Del più vivo interesse, per la stessa intelligenza dell'economia
del sacramento, è l'illustrazione che Tommaso
fa della manducazione o assunzione spirituale, quando si
chiede se anche gli angeli assumano spiritualmente questo
sacramento. Risponde che vi è una «manducazione
spirituale {manducare spiritualiter)» non mediata dal sacramento
e dalla fede, e consistente nell'unione con Cristo
attraverso la carità perfetta e la sua visione immediata: e
questa è la manducazione spirituale degli angeli, non la
nostra: «noi un pane simile lo aspettiamo nella patria»
iibid., 2, e.) 3 .
Ma se è vero che gli angeli spiritualmente mangiano
Cristo — etsi spiritualiter manducent Cbristum — la manducazione
spirituale che loro compete non è quella che
avviene col desiderio del sacramento, com'è per noi.
Senza dubbio «alla comunità del Corpo mistico appartengono
sia gli uomini sia gli angeli», ma questi «nell'aperta
visione», quelli invece «nella fede», «che vede la
3 II latino di Tommaso è di una suggestiva traspatenza: Angeli spiritualiter
manducant ipsum Christum, inquantum eì uniuntur fruitìone perfectae caritatis et visione
manifesta — quem panem expectamus in patria — non per [idem, sicut nos hic ei unimur (STh,
III, 80, 2, e).
43