Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

Cristo è edificata dai sacramenti sgorgati dal costato di
Cristo appeso alla croce» (ibid., 2, 3m).
4. Nel medesimo contesto va compreso il senso della
"forma" del sacramento: la forma ha il compito di dire o
specificare, riscattandolo dalla sua genericità, il senso del
gesto sacramentale — o della "materia" — o, come scrive
Tommaso, la determinazione del «significato delle realtà
sensibili (significalo rerum sensibilium)» (STh, III, 60, 6, e):
«grazie alle parole si attua il significato delle cose (per
verbaperficitursignificano rerum)» (ibid., 2m).
Ora, il principio di questo significato o definizione è
ancora una volta Gesù Cristo e la relazione con lui, che
solo — istituendolo — ha detto che cos'è il sacramento,
continuando a dirlo, con la sua presenza, in ogni celebrazione,
in cui l'istituzione in certo senso prosegue. Nei
sacramenti si usano realtà «determinate dalla istituzione
divina» (ibid., 5, e); essi raggiungono il loro effetto santificante
non per «una qualche energia inserita nella loro
natura, ma per la divina istituzione» (ibid., 2m) 8 .
5. Tutto questo, se vale per ogni sacramento, si
avvera in misura esemplare e compiuta per il «sacramento
principale (potissimum inter sacramenta)», che di
tutti i sacramenti è come la sorgente e il vertice. All'Eucaristia
Tommaso applica questa sua dottrina sulla signoria
di Cristo nei sacramenti, sulla forma e sul ministro,
anche se, forse più giustamente, si dovrebbe dire che
8 Ad sanctificationem {res sensibile*} non ordinantur ex aliqua virtute naturaliter
indita, sedsolum ex institutione divina {STh, III, 60, 5, 2m).
22