Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

sione ad aprirci l'ingresso della vita eterna» 10 , esattamente
com'è detto nella lettera agli Ebrei: l'eredità eterna è
stata assicurata da Cristo, quale mediatore della Nuova
Alleanza, con la sua morte redentrice (Eb 9, 15), e l'Eucaristia
è appunto, secondo le parole dell'istituzione e della
forma, il calice del Sangue della nuova ed eterna alleanza.
— Se poi si considerano l'aspetto conviviale del sacramento,
e quindi la refezione prodotta dal cibo spirituale
{refectio spiritualis cibi), e l'unità espressa nelle specie del
pane e del vino (unitas significata per species panis et vini), si
deve constatare che sono realtà imperfette o incomplete,
in attesa di trovare compimento nello stato glorioso 11 . La
parola di Cristo: «Chi mangia di questo pane vivrà in
eterno» (Gv 6, 52) si sta già attuando, ma solo parzialmente:
la vita eterna è ora in atto sotto forma di pegno
(SU, III, 79, 2, e.) 12 .
5. Il seguito della riflessione è particolarmente illuminante
per l'intelligenza del senso dell'Eucaristia. Sacramento
della passione di Cristo, L'Eucaristia ha come fine
quello di renderci adesso personalmente "compazienti"
con lui, perché a questa compassione, come avvenne per
il Signore, succeda anche per noi il suo destino di gloria.
In altri termini, Gesù ha istituito l'Eucaristia per
lasciarci il mistero e la grazia della Croce, unica e impreteribile
via per la risurrezione, come lo fu per il Figlio
Ipse Christusper suampassionali aperuit nobis adìtum vitae aeternae {STh, III, 79,
2, e).
Habentur quidem inpraesenti, sedimperfette;perfecte autem in statu gloriae (STb, III,
79, 2, e).
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Cfr. l'antifona del Corpus Domini: 0 sacrum convivium, in quo Còristi sumitur;
recolitur memoria passionis eius; mens impletur grafia: et futurae gloriae nobis pignus datur.
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