Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

carità, che è il vincolo della perfezione» (STh, III, 73, 3,
3m) 20 — egli scrive —: ma non si tratta solo della carità
individuale, ma della carità che costituisce la Chiesa:
«L'Eucaristia è il sacramento dell'unità ecclesiastica»
(STh, III, 82, 2, 3m) 21 .
L'affermazione ricorre: «effetto di questo sacramento
è l'ingresso alla vita eterna (introitus ad vitam aeternam)» ;
«è l'unione del popolo cristiano a Cristo (unto populi christiani
ad Christum)» (STh, III, 74, 6, e); o «popolo congiunto
con Cristo (populus adunatus Christo)» (ibid., 7, e);
il suo significato quanto al presente è «l'unità ecclesiastica,
alla quale gli uomini sono associati grazie a questo
sacramento, per cui viene denominato comunione o
sinassi» (STh, III, 73, 4, e.) 22 ; nell'Eucaristia «il popolo
viene incorporato a Cristo (populus Christo incorporatur)»
(STh, III, 74, 8, 2m) - e lo simboleggia nel rito la
mistione dell'acqua col vino —.
Ricorrendo alla distinzione tra il «sacramento» (sacramentum)
e la «realtà del sacramento» — noi diremmo tra il
rito (signum) e il suo risultato o la sua riuscita -, Tommaso
asserisce: «La realtà (res) del sacramento è l'unità
del corpo mistico, senza la quale non ci può essere salvezza
(unitas corporis mystici, sine qua non potest esse salus): a
nessuno, infatti, è aperta la porta della salvezza fuori
dalla Chiesa, come fuori dall'arca, che significa la Chiesa,
Eucharistia diàtur sacramentum caritatis quae est vinculum perfectionis (STh, III,
73, 3, 3m).
n Eucharistia est sacramentum unitati* ecclesiasticae (STh, III, 82, 2, 3m).
22 Aliam significationem habet respectu reipraesentis, scilicet ecclesiasticae unitati*, cui
homines congregantur per hoc sacramentum et secundum hoc nominatur communio ve! synaxis
(STh, III, 73, 4, e).
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