Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

Spiega Tommaso: come la Parola di Dio (sermo Dei)
ha operato la creazione, così la stessa Parola sacramentalmente
«opera nella consacrazione» (ibid., 2, 2m).
Non si tratta, allora, — come invece si va superficialmente
affermando da qualcuno — di attribuire un valore
magico a queste parole in se stesse: esse sono efficaci per
il fatto che fu Cristo a pronunziarle 11 , ed ora, nella sembianza
sacramentale, le pronunzia il ministro, ma ex persona
Christi prolata (jbid., 2, 4m).
7. Nella forma — sottolinea ancora il Dottore angelico
— si dice: «mìo corpo», indicando la persona che parla: ma
con questo «ci si riferisce alla persona di Cristo», in nome
del quale tali parole sono articolate (ibid., 2, 4m) 12 .
Né questo vuol dire che egli consideri superfluo tutto
l'insieme della prece in cui tali parole sono inserite. Un'ampia
questione è da lui dedicata a un suggestivo commento
all'intiero rito eucaristico, con l'illustrazione minuziosa dei
vari significati dei gesti e delle parole (STh, III, 83), d'altronde
con la persuasione che nella sua specifica e perfetta
identità il sacramento è definito dalla forma, in cui esso
risalta quale «Corpo di Cristo» e quale «Sangue di Cristo».
8. La dottrina sul celebrante, che parla e agisce nel
sacramento dell'Eucaristia in assoluta dipendenza dal primato
di Cristo, viene ripresa e accentuata da Tommaso
nella questione relativa al ministro (STh, III, 82), la cui
azione, proprio per questo — come già sopra affermava a
proposito dei sacramenti in generale — riesce di là dalla sua
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1 No» {habent} vini nisi ex Christiprolatione (STh, III, 78, 1, lm).
12 Exprimiturpersona Christi, excuiuspersonahaecproferuntur(STh, III, 78, 2,4m).