Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

ituale dalla benedizione di Cristo» (STh, III, 62, 4, 3m) 2 ,
scrive Tommaso, il quale precisa: ciò che rappresenta il
nucleo essenziale e quindi necessario per l'esserci del
sacramento «è stato istituito da Cristo stesso, che è Dio e
uomo» (STh, III, 64, 2, lm) 3 . «È Cristo che opera l'interiore
efficacia dei sacramenti, in quanto Dio e in quanto
uomo» (ibid., 3, e.) 4 .
In quanto Dio opera nei sacramenti in virtù della sua
autorità originaria —per auctorìtatem —, per cui si deve dire
che «Dio solo è l'istitutore dei sacramenti» (ibid., e.) 5 ; «la
consacrazione dei sacramenti proviene da Dio stesso»
(STh, III, 83, 3, 8m) 6 : lui, infatti, solo «penetra nell'anima
dove risiede l'effetto del sacramento» e «da lui solo
deriva la grazia che è l'effetto del sacramento» (STh, III,
64, 1, e.) 7 ; e in quanto uomo strumentalmente, mediante
il merito e l'efficienza — meritorie et effettive — della sua passione
(ibid., 3, e).
2. Va però osservato — continua Tommaso — che l'umanità
di Gesù è congiunta personalmente a Dio: ecco
perché nei sacramenti risalta, rispetto a qualsiasi altra
causalità, in particolare rispetto agli «strumenti estrinseci
quali sono i ministri della Chiesa», il potere della ministerialità
principale (potestas ministerii principalis), o «l'eccel-
2
Sacramentum consequiturspìritualem virtutem ex benedktione Cbristi(STh, III, 62,4,
3m).
Ea quae sunt de necessitate sacramenti, sunt ab ipso Christo instituta, qui est Deus et
homo (STh, III, 64, 2, lm).
Interiorem sacramentorum effectum operatur Christus (STh, III, 64, 3, e).
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Deussolus {...est} instìtutorsacramentorum (STh, III, 64, 2, e).
Consecratio eorum est ab ipso Dea (STh, III, 83, 3, 8m).
Solus Deus operatur interiorem effectum sacramenti {...}, quia solus Deus illabitur
animae, in qua sacramenti effectus consistit (STh, III, 64, 3, e).
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