Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

starsi alla mensa del Signore, prima del pentimento e
della riconciliazione della Chiesa» (ibid., e.) 9 .
A questo punto, vista la sottolineatura da parte di
Tommaso del valore del desiderio (desiderium) dell'Eucaristia,
potremmo domandarci: tale desiderio non potrebbe
essere operante anche in quei fedeli i quali — posti in una
situazione morale ed ecclesiale che impedisce il convito
eucaristico ma che, di fatto, non è immediatamente risolvibile
— sono tuttavia realmente pentiti delle scelte fatte?
In tal caso quel desiderio non renderebbe loro fruibile,
per via non sacramentale, la grazia o la "realtà", dell'Eucaristia?
7. Quanto l'Angelico scrive sulla comunione dei bambini
e sulla comunione frequente, coincide esattamente
con le disposizioni di Pio X, di quasi sette secoli dopo, e
colpisce per la sua intelligente apertura. Per il primo caso
afferma: «Quando i bambini incominciano a disporre di
un certo uso della ragione, così da poter essere devoti
verso questo sacramento, si può donare loro questo sacramento»
(ibid., 9, 3m)'°. Forse, scrivendo queste parole,
egli ripensava alla sua puerizia trascorsa nell'abbazia di
Montecassino, dove certamente aveva ricevuto con devozione
l'Eucaristia.
Vale per lui il principio: non si deve negare il sacramento
a chi abbia un sia pur piccolo uso della ragione
con la possibilità, quindi, di una devozione (aliqua devo-
9 Potest tamen sacerdos qui est conscius criminis, occulte monere peccatorem occultum, vel
etiam in publico generaliter omnes, ne ad mensam Domini accedant antequam poeniteant et
Eccksiae reconcilientur (STh, III, 80, 6, e).
10 Quando iam pueri ìncipiunt aliqualem usum rationis habere, ut possint devotionem
concipere huius sacramenti, fune potest eis hoc sacramentum conferri (STh, III, 80, 9, 3m).
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