Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

misteri, quando ti accosti al tremendo calice, accostati
esattamente come per bere dallo stesso costato di Cristo"»
(STh, III, 79, 1, e.) 22 .
9. Le parole di Tommaso, attinte al Padre greco, non
potrebbero essere più perspicue ed emozionanti. Come là
dove torna ad asserire: «Identica è la vittima che ha
offerto Cristo e che offriamo noi» (STh, III, 83, 1, lmf; e
questo spiega perché «in questo sacramento diventiamo
partecipi del frutto della passione del Signore: in una orazione
segreta domenicale, infatti, si dichiara: "Ogni volta
che si celebra la memoria di questa vittima, è in atto — o
si trova in esercizio — l'opera della nostra salvezza"» (STh,
III, 83, 1, e.) 24 ; «È prerogativa di questo sacramento che
nella sua celebrazione avvenga l'immolazione di Cristo»,
la quale invece nell'Antico Testamento si attuava solo in
modo figurato (ibid., 1, e.) 25 .
Un'immolazione reale — noi oggi diciamo —, che non
ripete quella del Calvario, ma che è la stessa nella modalità
del sacramento.
Dicit Chrysostomus: Quia hinc suscipìunt principìum sacra mysteria, cum accesseris ad
tremendum calkem, velab ipsa bibiturus Christi costa ita accedas (STh, III, 79, 1, e).
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Sicut Ambrosius {...} dicit, una est hostia, quam scilicet Christus obtulit et nos
offerimus (STh, III, 83, 1, lm).
Per hoc sacramentum participes efficimur fructus dominìcae passionis. Linde et in
quadam dominicali oratìone secreta dìcitur: Quoties huius hostiae commemoratio cetebratur,
opus nostrae redemptionis exercetur (STh, III, 83, 1, e.)-
Poterat Christus dici immolari etiam in figuris veteris testamenti {...}. Sed {•••}
proprium est buie sacramento quod in eius celebratione Christus ìmmoletur (STh, III, 83,
l,c).
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