Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

Un secondo punto è il carattere, in certo modo, transitorio
del sacramento eucaristico, che contiene realmente
il Corpo e il Sangue di Cristo, ma come in uno stato di
provvisorietà e di precarietà, «fin che venga» (1 Cor 11,
26), in attesa cioè che la realtà del Signore e la comunione
con lui (res del sacramento), da celate divengano
manifeste, convertendosi in soddisfacente visione.
5. D'altra parte, nell'Eucaristia, «per tutto il tempo in
cui le specie rimangono, il corpo di Cristo rimane presente»
(ibid., 3, e.) 4 , per cui non si sottrae neppure a
quanti non lo ricevano degnamente.
In modo efficace, tuttavia, vi partecipano solo coloro
che, mediante la fede animata dalla carità, sono uniti
vitalmente a Cristo e al suo «Corpo mistico che è la
comunione dei santi» (ibid., 4, e.) 5 . «Chiunque assume
questo sacramento — scrive Tommaso —, mostra per ciò
stesso di essere congiunto con Cristo e di essere incorporato
con le sue membra» 6 . Fare diversamente significherebbe
contraddire o smentire il sacramento.
Proprio perché questo non avvenga, devono accedervi
unicamente quelli che hanno con Cristo un legame
"reale" e non solo la disponibilità per un puro vincolo
sacramentale (ibid,, 4m), privo dell'«amore fervente, che
si richiede in questo sacramento (fervor diketìonis, qui
requiritur in hoc sacramento)» (ibid., 5, 2m).
Manentibus speciebus, corpus Christisub eis esse non {... desinit} (STh, III, 80, 3, e).
Corpus mysticum, quod est societas sanctorum {STh, III, 80, 4, e.)-
Quicumque ergo hoc sacramentum sumit, ex hoc ipso significat se esse Christo unitum et
membris eius incorporatur (STh, IH, 80, 4, e).
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