Eucaristia in san Tommaso Dottore Eucaristico. Teologia, mistica e ...

9. Secondo le parole di Pascasio, riferite e condivise da
Tommaso, che le attribuisce ad Agostino, «in quel che
concerne il mistero del corpo e del sangue di Cristo il
sacerdote buono non compie qualche cosa di più e quello
cattivo qualche cosa di meno, dal momento che quel
mistero si compie non per il merito di colui che consacra,
ma per la parola del Creatore e per la forza dello Spirito
Santo»: il sacerdote, dunque, — commenta san Tommaso
— «consacra questo sacramento non in virtù propria, ma
quale ministro di Cristo, a nome del quale (in cuius persona)
consacra questo sacramento. Diventando cattivo, un
sacerdote non cessa per ciò stesso di essere ministro di
Cristo: il Signore ha infatti dei ministri e dei servi sia
buoni sia cattivi. Uno può essere ministro di Cristo anche
se non è giusto. E questo può avvenire perché a operare e
a valere nel sacramento è l'eccellenza — noi l'abbiamo
chiamata la signoria — di Cristo (hoc ad excellentiam Christi
pertinet)» (STA, III, 82, 5, e.) 19 .
10. Il linguaggio scolastico, "tecnico", dell'Angelico
non deve impacciare e impedire di cogliere il perspicuo e
luminoso contenuto della sua dottrina, del resto espresso
in formule limpide e felici. Il sacramento, in particolare
l'Eucaristia, è un atto personale di Gesù Cristo Signore.
Egli ne è il ministro originario; da lui, dalla sua presenza
deriva tutto il valore del sacramento; i celebranti dipendono
da lui, e tutta l'azione sacramentale è a suo servizio.
>9 Sacerdos consecrat hoc sacramentum non in virtutepropria, sedsicut minister Christi in
cuius persona consecrat hoc sacramentum. Non autem ex hoc ipso desinit aliquis esse minister
Christi quod est malus: habet enim Dominus bonos et malos ministros seu servos {...}. Potest
ergo aliquis esse minister Christi etiam si iustus non sit. Et hoc ad excellentiam Christi pertinet
(STh, HI, 82, 5, e).
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