DEI NUMERI PITAGORICI - La Melagrana

temente si hanno le tre medie: la media aritmetica, la media geometrica, e la media armonica: ossia
le tre proporzioni continue aritmetica, geometrica ed armonica. In aritmetica le tre specie di numeri
pari, le tre specie di numeri dispari, le tre specie di numeri rettangolari, le tre specie di numeri perfetti
ecc ... Anche nel campo dell'aritmetica compare la propensione pitagorica alla classificazione
per terne, come vedremo.
Si potrebbe seguitare in questa rassegna, che non avrebbe termine se si considerassero le manifestazioni
di questa propensione alla classificazione ternaria nelle antiche filosofie, nelle religioni e
nelle tradizioni esoteriche. Ci limiteremo a riportare un passo di un celebre testo alchemico, ed a
una osservazione a proposito dell'Agartha. Il passo si trova nelle Dodici Chiavi di Basilio Valentino,
un classico dell'ermetismo; esso sembra riassumere quanto sinora abbiamo detto nella seguente
massima 20 : Procedit ex uno et est res una; volatile et fixum simul colliga; sunt duo et tria et saltem
unum.
Quanto all'Agarttha se ne è fatto un gran discorrere dopo la menzione fattane da Louis Jacolliot e
dopo la pubblicazione del libro di Saint-Yves d'Alveydre 21 , e più ancora dopo la pubblicazione del
famoso libro di Ossendowski 22 . René Guénon identifica 23 i tre sacerdoti del mondo sotterraneo o
dell'Agarttha con i tre re Magi dell'Evangelo ed altrettanto fa Zam Bhotiva 24 . Se questa identificazione
è giusta, essa risale a circa il 100 dell'era volgare, e se fu intenzionalmente espressa nel Vangelo
era manifestamente destinata a stabilire un rapporto tra la nuova religione ed i tre re Magi d'oriente
ossia i tre sacerdoti dell'Agarttha. In tal modo la nuova religione, ponendosi sotto gli auspici
dei tre re Magi d'Oriente ossia della suprema gerarchia iniziatica, costituita dai tre sacerdoti e dal
loro capo, affermava la propria ortodossia o regolarità e si valeva dell'omaggio dei tre Magi d'Oriente.
Dopo di che è interessante osservare che anche la religione "romana" poteva vantare un simile
suggello di "ortodossia". Infatti anche la gerarchia officiale romana si inspira alla concezione e tradizione
ternaria essendo costituita dai tre f1amini: il Flamen Dialis, il Flamen Martialis ed il Flamen
Quirinalis, cui era anticamente preposto il Rex Sacrorum, come il Re del Mondo è preposto ai tre
sacerdoti dell'Agarttha. Se, come pensa il Vendryès, la voce sanscrita brahman corrisponde al latino
flamen, ne risulta probabile la remota arcaicità dell'istituto dei f1amini o bramani e se ne intravede
la connessione coi tre sacerdoti.
E giacché siamo a parlare di questo argomento, accenniamo ad una menzione dei "tre sacerdoti"
fatta in Occidente ed assai più antica di quella fattane da Jacolliot. Nella Città del Sole il sommo sacerdote,
dice Campanella, è assistito da tre altri capi detti: Pon, Sin e Mor; non è a questa eventuale
menzione che intendiamo alludere. La menzione di cui intendiamo parlare si trova, secondo noi, nel
bel mezzo della Divina Commedia. Infatti nel sedicesimo canto del Purgatorio, Dante, dopo aver
ricordato che «soleva Roma che il buon mondo feo, due soli aver che l'una e l'altra strada facean
vedere e del mondo e di deo», e dopo aver mostrato che «la mala condotta, E' la cagion che il mondo
ha fatto reo», esclama: «Ben v'en tre vecchi ancora, in cui rampogna l'antica età la nuova... »; e
quantunque ne dia subito i nomi che sono quelli di tre semplici galantuomini del suo tempo, fa per
altro anche capire che si tratta di soprannomi e che non è il caso di fermarsi al senso letterale. Ben
altra importanza ha l'invocazione dantesca se essa si riferisce ai "tre sacerdoti"; uno dei tre vecchi
danteschi è il buon Gherardo noto per il soprannome che egli toglie da sua figlia Gaia, la gaia scienza,
il gai saber dei Fedeli d'Amore. Del resto in questo stesso sedicesimo canto vi è un altro verso
che contiene un doppio e preciso riferimento all'Agarttha e convalida la interpretazione anagogica
20 Cfr. Duodecim Claves fratris Basilii Valentini, ad esempio in Mangeti Bibliotheca Chemica Curiosa, 1702, II,
421. La prima edizione delle Dodici Chiavi è anteriore di circa un secolo. L'importante simbolo del Rebis, l'androgino
ermetico, è forse la res bina, o res bis, il solve et coagula detta "pietra di smeraldo" di Apollonio Tianeo pitagorico.
21 Saint-Yves d'Alveydre - La mission de l'Inde, [Dorbon, Paris], 1910.
22 Ossendowski - Bêtes, hommes et Dieux – [Librairie Plon, Paris],1924.
23 René Guénon - Il Re del Mondo, versione italiana - Milano, 1927, pag. 27.
24 Zam Bhotiva - Asia misteriosa - 1929.
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