Le lettere lucenti nel Corano - Visit WordPress

Dalā’il Al- khayrāt wa Shawāriq Al-Anwār è uno dei libri più
famosi e più letti dai fedeli musulmani, la copia più antica è custodita
presso il palazzo reale marocchino 71 e fa parte del patrimonio religioso
e sacro che i re marocchini tramandano di generazione in generazione
durante una solenne cerimonia.
Il libro fu scritto durante i quattordici anni del ritiro spirituale di Al-
Ğazūlī dentro la khalwa dove si è tenuto il dibattito sulla questione delle
lettere introduttive.
‘Abd Al-Ghānī Al Nābulsī, nel suo libro Ğāme‘ Al Karāmāt, racconta un
aneddoto molto interessante che spiega la scelta di Al-Ğazūlī di scrivere
Dalā’il Al-khayrāt: «mentre lo sheikh Al-Ğazūlī si preparava a pregare, si
diresse al pozzo per le abluzioni, ma non avendo trovato il secchio,
cominciò a riflettere su come risolvere il problema. Quindi vide
comparire dalla terrazza superiore della casa una giovane ragazza che gli
chiese chi fosse; egli si presentò dicendo di essere Abū Sulaymān Al-
Ğazūlī e la ragazza rispose: «mi meraviglio che un uomo lodato in cielo
non sappia come prendere l’acqua dal pozzo». Non appena la ragazza
ebbe sputato dentro il pozzo, questo cominciò a traboccare d’acqua e Al-
Ğazūlī poté fare le sue abluzioni. Una volta finito, lo sheikh chiese alla
ragazza il segreto di un simile prodigio e come avesse ottenuto da Dio
una grazia simile; ella rispose che ciò era stato possibile grazie alle sue
numerose preghiere in favore del Profeta Muhammad (S.’A.W.S.).
Quindi Al-Ğazūlī giurò di scrivere un libro di preghiere per il Profeta,
Dalā’il Al-khayrāt ».
Immediatamente dopo la sua composizione, il libro fu molto apprezzato
sia dalla dinastia sa‘diyyah che da quella ‘alawita, come conforto e aiuto
durante le battaglie contro i nemici di allora, portoghesi prima e francesi
dopo.
71 Altre copie del testo si trovano in Egitto presso Dār Al-Kitāb e in America presso la Libreria del
Congresso a Washington.
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Il grande valore dato al libro consolidò il ruolo e l’importanza della
zāwiyah al-ğazūliyyah anche in ambito politico e militare. Al tempo della
dinastia sa‘diyyah Al-Ğazūlī era considerato il simbolo del trionfo
militare per la fama dei suoi discepoli di essere grandi capi carismatici,
che portarono alla nascita di un movimento di risveglio musulmano in un
periodo critico e difficile della storia marocchina.
Dalā’el Al-khayrāt è tutt’oggi un libro ampiamente criticato e soggetto di
insoddisfazione e sdegno da parte di molti fuqahā’, come si evince in un
famoso libro intitolato Waqafāt ma‘a al-kitāb al-musammā dalā’el Al-
Khayrāt 72 , in cui sono criticati, in particolar modo, gli ahādīth che Al-
Ğazūlī ha inserito nel suo libro di preghiere, descrivendoli come testi
deboli e senza isnād 73 sicura.
Le critiche della corrente saudita wahhabita erano invece molto più dure:
il libro per i wahhabiti è miscredenza e pura eresia, perché esagera
nell’esaltazione del Profeta e nel considerarlo un mezzo di intercessione
presso Iddio.
A tali critiche e accuse si è cercato di rispondere in questo modo:
- pregare per il Profeta ed esaltarlo è un dovere richiesto da
Dio stesso che, nel suo Libro sacro, dice: «In verità Iddio e
gli angeli Suoi pregano per il Profeta. O voi che credete!
Pregate anche voi per lui e salutatelo di saluto» 74 ;
- il concetto dell’intercessione, o come viene chiamato in
arabo al-shafā‘ah, è uno dei più importanti dell’Islam, non si
tratta di miscredenza satanica e ciò va ricercato nelle sue
principali fonti: Corano e gli ahadīth;
72
Mohammed Ibn ‘Abd Al-Rahmān Al Maghrāwī, Riflessioni sul libro chiamato “I segni del bene”.
Dār Al-Ma‘rifa, pg.23, Casablanca.
73
Isnād, ovvero la catena di testimoni mediante i quali si è trasmesso il racconto del Profeta e che si
seguono all’indietro in serie continua fino al testimone che primo ha veduto o udito il Profeta. A.
Bausani, L’Islam, Garzanti, 1999, pg 38.
74
Il Corano, sura delle Schiere, versetto 56.
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