Le lettere lucenti nel Corano - Visit WordPress

Capitolo 1
1.1 LA RIVELAZIONE
Muhammad (S.’A.W.S.) 11 non fu l’unico Profeta ad avere esperienza
diretta di una rivelazione divina. Prima di lui altri profeti si erano già
trovati in questa condizione.
«In verità Noi t’abbiamo dato la rivelazione come l’abbiamo data
a Noé e ai profeti che lo seguirono, e l’abbiam data ad Abramo
e a Ismaele, e a Isacco e a Giacobbe, e alle Tribù e a Gesù e a Giobbe,
e a Giona e ad Aronne e a Salomone, e a Davide demmo i salmi. E così
inviammo messaggeri dei quali già t’abbiam narrato la storia
e messaggeri dei quali t’abbiamo nulla narrato, ma con Mosé Iddio parlò
a viva voce, e messaggeri mandammo annunziatori e ammonitori, perché
gli uomini non avessero più alcun argomento da portare contro Dio, dopo
l’invio dei messaggeri divini; e Dio è potente e saggio» 12 .
Nonostante i numerosi esempi, la rivelazione resta un fenomeno
che suscita curiosità e mistero, che spinge a cercare la spiegazione di un
fenomeno simile e se quest’ultimo, nel caso di Maometto, sia stato un
atto legato alla sua persona o una realtà a se stante.
Tutti gli studi sul Corano confermano che il Profeta era un servo di Dio,
che aveva il solo compito di trasmettere la Parola sacra, da lui inattesa
e mai pensata, stabilendo così una separazione tra la sua persona e la
rivelazione stessa.
Alcuni studiosi del fenomeno mettono sullo stesso piano i concetti di
rivelazione, svelare e ispirazione, non considerando le dovute differenze:
l’ispirazione spesso concerne un argomento maturato nel nostro
11 Questa abbreviazione sta per Sallā Allāhu ‘Alaihi Wa Sallam, cioè “Che il saluto di Dio e la Sua
pace siano su di lui”, formula di rispetto rituale da aggiungere sempre dopo il nome del Profeta.
12 Il Corano, cit., Sura delle Donne, vv. 163-166.
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intelletto, una questione che impegna il nostro cervello e che poi sfocia in
una soluzione improvvisa, raggiunta in sogno o nella veglia, che
possiamo ritenere quasi autorivelazione.
La rivelazione divina è invece qualcosa di assoluto, una grazia che solo
i profeti ricevono, in piena coscienza e certezza, attraverso Iddio o i suoi
angeli; l’ispirazione è invece diffusa tra un gran numero di persone 13 ,
soprattutto tra gli awliyā’ 14 .
Lo svelare è legato profondamente alla psiche dell’uomo e avviene senza
alcun tramite e non implica la trasmissione di un messaggio, l’esatto
contrario della rivelazione 15 .
Durante la rivelazione solamente il Profeta Muhammad (S.’A.W.S.) era
in grado di vedere l’angelo e udiva le sue parole, con percezioni però del
tutto differenti dal comune, ragion per cui agli altri non era possibile
accedere alla visione.
Alcune fonti riportano che il Profeta Muhammad (S.’A.W.S.), nonostante
il pallore e il sudore visibili sul suo volto durante la rivelazione, rimase
cosciente e sicuro di ciò che riceveva per quasi tutti i ventitre anni della
rivelazione 16 .
Alcuni critici orientalisti hanno cercato di attaccare il fenomeno della
rivelazione di Muhammad (S.’A.W.S.), affermando che i sintomi fisici
che accompagnavano il fenomeno erano in realtà quelli dell’epilessia 17 .
Nonostante il Profeta sudasse, diventasse pallido e il suo corpo si
appesantisse, egli rimaneva cosciente e ricordava perfettamente ciò che
gli era stato rivelato; nel caso invece di una crisi epilettica, la persona
dimentica del tutto l’accaduto.
13 Lo studioso orientalista tedesco Noeldeke (1836-1930) ha trattato con precisione questa differenza
tra rivelazione e ispirazione, considerando la prima come un dono riservato solo ai profeti e la seconda
agli uomini pii e mistici. Noeldeke, Dā’irat Al-Ma‘ārif Al-Islāmiyya Al-Almāniyya, vol. IX, art.
religione, nella traduzione araba di ‘Abd al-Hamīd Yūnis e collaboratori, pg: 340. Cairo, 1933.
14 Gli “amici di Dio”, sorta di “santi” della religione islamica.
15 Ğamil Salībah, Al-qāmūs Al-falsafī, Dār Al-Kitāb Al-Lubnānī, Beirut, 1979.
16 Ibn Sa‘ad Abū ‘Abd Allāh, Al-Tabaqāt Al-Kubrā,pg. 187. Beirut 1957
17 V. di seguito: voci diffamatorie tentarono di spiegare il fenomeno della trasmissione della
Rivelazione con un’epilessia di cui il Profeta avrebbe sofferto.
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