Le lettere lucenti nel Corano - Visit WordPress

Nel XIV secolo, furono costruiti a Safi, da Abū Hasan Al-Marīnī, una
madrasa, un māristān (ospidale) e tante altre istituzioni, una qisaryah 98 ,
un muhtasib 99 di cui la città aveva bisogno poiché era diventata un centro
commerciale internazionale e i suoi legami economici cominciarono ad
intrecciarsi con quelli di Genova, Siviglia, Marsiglia e altri ancora.
Nel XV secolo, la pressione portoghese diventava sempre più fastidiosa,
giungendo infine all’occupazione della città, che diventò la fortezza
principale per controllare tutta le regione marittima che si estendeva fino
a Marrakhesh.
Sotto il dominio della dinastia dei sa‘diyin, Safi rimane uno dei più
importanti porti del regno marocchino sino alla creazione della città di
Essaouira, ma rimane la sede dei consoli stranieri in Marocco e partecipa
durante il XIX secolo all’apertura commerciale del Marocco alle altre
potenze economiche estere.
Proprio a Safi, anche se il numero maggiore di ebrei viveva a Tangeri, fu
costruito un mellah, quartiere ebreo, dove sono stati sepolti i sette mistici
ebrei, figli di Zmirro (ouled Zmirro). Verso la metà del XX secolo, Safi è
divenuta famosa anche per la pesca industriale, la ceramica e le miniere
di fosfati.
98 Un mercato gigante dove si vendono tutte le merci dagli alimenti, i tessuti, i tappeti, l’oro, le spezie,
le carni e tutto di cui potranno aver bisogno i cittadini.
99 Ispettore dei mercanti.
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Critica dello sheikh Al ‘uwashiz al libro Al-Hīrūghlīfiya
tufassir Al-Qur’ān
I primi shuyūkh dell’Islam avevano il timore, per non dire il terrore, di
spiegare il Corano secondo le proprie interpretazioni, ritenendole una
grande blasfemia contro la sacralità e la divinità dell’essere Dio. Oggi
questo timore non c’è più e ciò ha permesso la comparsa di studiosi
“spudorati” e senza fede che hanno azzardato spiegazioni del Corano
secondo i sussurri satanici, soffiati nei loro deboli cuori; tra questi
studiosi vi è il “miscredente” Sa‘ad ‘Abd Al-Muttalib che ha spiegato le
sacre lettere introduttive del Corano con la scrittura geroglifica, cosa mai
capitata in tutta la storia del tafsīr 100 .
Critica del consiglio dei fuqahā della Mecca a Al-Hīrūghlīfiya
tufassir Al-Qur’ān
13-17 Dicembre 2003
Tra le varie questioni che ha discusso il consiglio, oggi vi è quella sul
libro Al-Hīrūghlīfiya tufassir Al-Qur’ān.
Il consiglio riguardo questo libro ha deciso, secondo il decreto religioso
saudita n° M/WA/4844/del 14/11/1422, il seguente:
Il libro è osceno, con un contenuto spudorato nei confronti di Dio
«Costoro non seguono altro che congetture e le passioni dell’animo,
mentre già giunse loro dal Signore la guida» 101
Il libro ha provocato disaccordo tra i fuqahā’ musulmani.
«E questo ancora è la rivelazione del Signor del Creato, e lo portò lo
spirito Fedele sul tuo cuore, perché fossi monito agli uomini in lingua
araba chiara». 102
100 Spiegare il Corano e la Sunna.
101 Il Corano, sura della Stella, v. 23.
102 Il Corano, sura dei Poeti, vv. 192-195
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