frattamaggiore ei suoi uomini illustri l'evoluzione sociale e culturale ...

generazioni, da artista ad artista, transitavano come lascito prezioso nella continuità di scuola e negli
avvicendamenti umani nelle botteghe.
La vicenda critica della credibilità documentaria del De Dominici, insomma, sembra intrecciarsi con quella
stessa della figura dello Stanzione, soprattutto se si assume la prospettiva d’esame della personalità di
Massimo come quella d’una figura cui è riservato un ruolo centrale nella vicenda creativa del secolo del
Seicento a Napoli.
Occorre interrogarsi, evidentemente e cercare di capire, quindi, se - pur fatta salva l’attendibilità
storiografica e critica di De Dominici - sia, comunque, ritenibile la centralità oggettiva della figura di
Stanzione nel suo secolo.
Dal tema, insomma, della verifica documentaria si passa all’opzione critica della valutazione del peso
effettivo del contributo creativo stanzionesco.
Potrà essere utile seguire anche altre vie d’accostamento, rimanendo, comunque, avvertiti che la fonte
dedominiciana non trova confronti paralleli nel tempo.
M. Stanzione, Madonna col Bambino. Napoli, chiesa di Sant’Agostino degli Scalzi
La fortuna critica di Massimo Stanzione non è cosa, tuttavia che abbia mai subito un totale appannamento,
anche se è stata anch’essa fatalmente coinvolta in quei processi di diminuzione che il secolo del Seicento
ha dovuto patire più volte nel corso del tempo.
A precedere l’attenzione rivalutativa in punto critico che il secondo Novecento avrebbe dedicato al
Seicento napoletano 4 ed allo Stanzione nella fattispecie, in un panorama complessivo di considerazione di
interventi critici che appaiono ormai già significativamente storicizzati, si potrà analizzare il contributo
offerto non solo da storici di tipo ‘generalista’, come il Longhi, il De Rinaldis o l’Ortolani nella prima metà
del Novecento, ma anche da personalità come lo stesso Dalbono, nell’ ‘800, e lo Schwanenberg nel 1937,
autori, questi due ultimi, che dedicano volumi monografici allo studio dell’opera di Massimo 5 , additando la
necessità di una valutazione specifica dell’opera omnia del Nostro 6 .
Dal volume del Dalbono, in particolare, si ricava come il titolo stesso voglia mettere in evidenza il ruolo di
centralità che lo Stanzione assume nel contesto storico del suo tempo, ponendo l’opera del Maestro in
relazione all’attività del suo gruppo di seguaci: Massimo, i suoi tempi, la sua scuola.
4 Non basterebbe un volume per contenere l’intera bibliografia degli studi sul Seicento napoletano
prodotti nel secondo cinquantennio del Novecento. Additeremo tre opere in particolare per il taglio
specifico che suggeriscono e per il contributo fondamentale che forniscono sia in punto di metodo che
di merito: AA. VV., Civiltà del Seicento a Napoli, Napoli 1984, opera in due volumi che costituisce il
catalogo della celebre mostra contemporanea che valse a far convergere i riflettori sull’arte napoletana
seicentesca, l’annuale “Ricerche sul ‘600 napoletano” che dall’esordio nel 1982-83 è diventata sede
prestigiosissima di contributi critico-storiografici dedicata monotematicamente al Seicento
napoletano; i fascicoli della collana “Il secolo d’oro della pittura napoletana” magistralmente curati da
Achille Della Ragione che hanno avuto il merito insostituibile di portare ad una conoscenza più ampia
la cultura figurativa del ‘600 napoletano aprendo, peraltro, interessantissime ‘finestre’ su autori
cosiddetti ‘minori’, che hanno visto accreditare le proprie personalità presso un pubblico più ampio.
5 C. T. DALBONO, Massimo i suoi tempi e la sua scuola, Napoli 1871; H. SCHWANENBERG,
Leben und Werk des Massimo Stanzioni, Bonn 1937.
6 R. PINTO, Massimo Stanzione nel centenario della nascita. Una proposta di studio, in “Luce
Serafica”, 1 1985, pp. 343-353.