frattamaggiore ei suoi uomini illustri l'evoluzione sociale e culturale ...

Nella inquadratura delle origini si evidenziano anche i nomi e le funzioni di quelle donne menzionate nelle
carte curiali, nei contratti agrari e monastici del IX-XI secolo: la nobile Teodora, le proprietarie terriere
Maru, Anna, Eufemia e Drosa (RNAM, CV). Si incontra il matrimonio di Saracena, figlia di Manfredi di
Fratta, segnata nei Repertori Angioini del 1268 insieme con il padre che è uno dei baroni e feudatari del
regno (M.F.). Si incontra il nome di donna Cesia de Florentia, madre badessa del monastero di S. Maria
Maddalena delle Eremitane, che nel 1364 possiede in Fratta terreni e vigneti donati dalla Regina Giovanna.
Sul piano della committenza artistica e monumentale la donna frattese è spesso protagonista dell’opera
d’arte commemorativa e devozionale. La lapidaria, il restauro, la pittura sono i campi in cui ella è
maggiormente presente, sia come commemorata e sia come committente.
La nobildonna Antonia Portanova, moglie di Andrea Biancardo, è commemorata in una lapide del 1295
esistente un tempo in San Sossio.
Nel 1510 l’area laterale del presbiterio di San Sossio viene ricomposta con un dipinto di Santa Giuliana tra
San Rocco e San Sebastiano commissionato da Fasanella De Presbitero.
Nella chiesetta di San Giovanni Battista, Mirabella Dello Preite appare sia come committente di un dipinto
di San Rocco del 1528 e sia come commemorata in una lapide del 1594 posta dal figlio Scipione Parretta.
Nella chiesa dell’Angelo, Maddalena De Angelis nel 1695 dedica una lapide commemorativa al marito
Alessandro Antonio Giordano; un secolo dopo (1796) è commemorata in una lapide Agnese Capasso,
madre di Nicola Giordano.
Nel 1743 Anna Funaro, seconda moglie di Francesco Durante destina parte dei suoi beni alla realizzazione
di un’altare e di una statua (realizzata da Giacomo Colombo) dedicati a san Michele Arcangelo nella chiesa
di Sant’Antonio e dell’Annunziata.
Nella chiesa di San Sossio, nel 1755 viene dedicata una lapide sepolcrale alla giovane Cecilia Riccardi; e
nel 1764 l’edicola gentilizia dei Padricelli viene adornata da Margherita Padricelli con una lapide in
memoria del canonico Michele Arcangelo suo fratello.
In Sant’Antonio nel 1766 viene infissa una lapide commemorativa di Camilla Lupoli, madre di Gabriele
Muti; e nel 1776 Giuliana Niglio dedica una iscrizione marmorea al figlio Pietro Biancardo, sacerdote
prematuramente scomparso.
Nel 1797 in Sant’Antonio si registra ancora una committente di un quadro: Caterina Lanzillo che
devotamente dona alla chiesa una tela con San Rocco.
Nel 1808 Camilla Biancardo dedica al padre Gennaro una lapide in San Sossio con l’iscrizione del
canonico Padricelli. Nella stessa chiesa nel 1824 Maria Moccia dedica al cognato Antonio Russo, parroco
di Nevano, una lapide con l’iscrizione del vescovo Michele Arcangelo Lupoli.
Nel 1845 Teresa Del Prete fa costruire nella chiesa di Pardinola una cappella dedicata alla reliquia di san
Secondiano.
Nel 1856 Agnese e Teodora Giangrande pongono nella chiesetta di Sant’Ingenuino una lapide in onore del
conte Giulio Genoino, loro parente.
Alla fine dell’800 i coniugi D’Ambrosio dedicano un altare a santa Giuliana in San Sossio; i coniugi
Micaletti dedicano l’altare e la statua di san Ciro nella chiesa del Carmine; e pie devote innalzano un altare
marmoreo alla Madonna del Buon Consiglio nella chiesa del Ritiro (1886).
Le committenze artistiche e devozionali femminili del `900 riguardano la chiesa di San Rocco, con la
dedica dell’altare alla Madonna del Suffragio da parte di Rosa Muti (1911) e la dedica dell’altare del Sacro
Cuore da parte di Maria Pezzullo (1929); riguardano poi la chiesa della Madonna delle Grazie per le
transenne marmoree degli altari laterali realizzate nel 1935 a devozione di Maria Pezzullo, ed il rifacimento
del pavimento decorato della navata centrale commissionato da Maria Pezzullo, Maria Liguori-Capasso,
Anna Del Prete e Carmela Pezzullo.
I riferimenti storici più antichi alle madri frattesi e ai rapporti generazionali si leggono nei documenti e nei
testamenti del ‘400 e del ‘500, in qualche manoscritto del ‘600, e nelle serie storiche degli uomini illustri
frattesi compilate dal Giordano e dal Capasso. Riferimenti più recenti, di carattere antropologico, sono
presenti nelle raccolte dei canti canapini.