frattamaggiore ei suoi uomini illustri l'evoluzione sociale e culturale ...

Questo stile particolare caratterizzato da una formula equilibrata e composta, nutrita di vero, ma moderata e
modulata negli accenti, s’andrà, poi, affermando col tempo e si spiega ancor meglio la ragione del suo
successo, dal momento che tale pittura sarà quella capace di rendersi interprete sicuramente d’un nuovo e
più moderno sentire, senza porre in discussione le condizioni entro le quali il potere - nella doppia sfera
politica e religiosa - pretendeva che l’arte dovesse svolgere la sua ricerca ed il suo compito sociale.
M. Stanzione, Annunciazione. Marcianise, chiesa dell’A.G.P.
C’è un’ulteriore sottolineatura che la nota introduttiva del De Dominici suggerisce sulla quale ci pare utile
continuare a lasciar soffermare la nostra attenzione: quella dell’attività di ‘storico’ del pittore seicentesco.
Il De Dominici afferma che una delle fonti documentarie alla quale ha attinto nella produzione delle sue
Vite è stata quella di una sorta di taccuino d’appunti prodotto da Massimo Stanzione.
Su tale lavoro lo storico settecentesco, avverte l’esigenza di diffondersi, procedendo a narrarne anche tutta
la storia “esterna”, che ha segnato il percorso seguito dal manoscritto per giungere nelle sue mani.
“Questi scritti di Massimo” dice infatti il De Dominici “legati in quarto picciolo pervennero dopo la
sua morte in mano di Giuseppe Marullo suo discepolo, da cui gli ebbe l’anzidetto Nicola Marigliano,
il quale obbligato per vari regali, e desinari gli diede finalmente a me per mediocre somma: onde
qual cosa preziosa appresso di me si conservano, come quelli che mi han servito di fida scorta nelle
presenti narrazioni ...”.
Di questo manoscritto dello Stanzione non rimane unicamente la descrizione del De Dominici, ma il testo
stesso conservato presso la Biblioteca Nazionale di Napoli che lo avrebbe acquisito in una data posteriore
al 1815, ma prima dell’arco tra il 1830 e il 1842, che è il periodo in cui il manoscritto è per la prima volta
additato da H. W. Shulz 19 .
Ad esso si è rivolta l’attenzione critica degli studiosi e le ipotesi che sono state formulate possono
raccogliersi in tre grandi gruppi:
1) che il manoscritto dello Stanzione sia autentico;
2) che esso sia un falso creato dal De Dominici;
3) che possa essere il prodotto di una collazione di dati e di scritti in parte preesistenti al De Dominici, in
parte messi insieme dallo storico settecentesco utilizzando sia appunti direttamente scritti dallo Stanzione,
sia testimonianze o ricordi di chi avrebbe potuto avere ascoltato direttamente lo Stanzione stesso. Questa
terza ipotesi, insomma, accrediterebbe l’originalità sostanziale ma non formale delle memorie
stanzionesche.
M. Stanzione, Sacrificio di Mosè. Napoli, Museo di Capodimonte
19 S. SCHÜTZE - T. WILLETTE, Massimo Stanzione. L’opera completa, p. 161 n. 2.