semio 5.indd - Andrea Valle - Università degli Studi di Torino

iconosciute per dichiarare se quel vino è o meno strutturato, imparando
lui stesso a riconoscerlo. La seconda opzione, potenzialmente semiotica
quanto la prima, considererebbe rilevante il processo di negoziazione
tra sensazioni e categorizzazione attesa, cioè tematizzerebbe un piano
generativo dell’espressione con una componente morfo-sintattica.
Concordiamo. Io non imparo a nuotare riproducendo sulla sabbia i movimenti
del maestro di nuoto o chiedendogli che cosa devo fare, ma imparo quando
immergo tentativamente la materia del mio corpo all’interno della materia di
una corporeità “altra” a cui mi apro in un incontro, quando il mio corpo combina
alcuni suoi punti singolari con i moti principali dell’onda 13 . Io non imparo ad
essere un buon sommelier studiando la categorizzazione testuale dei vini, ma
imparo quando la materia della mia lingua diviene commensurabile alla materia
del vino e ne indicizza dei formanti candidati a divenire l’espressione di un
contenuto possibile. In entrambi i casi, il mio corpo deve finire col riuscire ad
abitare il corpo dell’altro, adattandosi localmente alle sue singolarità significanti
(cfr. Fontanille 2004: 214).
Il problema è però come questo possa essere fatto.
5. LA COSTRUZIONE DELLA FUNZIONE SEMIOTICA E L’INSTAU-
RAZIONE DI COMMENSURABILITÀ: SINGOLARITÀ E RATIO.
Secondo Fontanille (2004: 415-6):
per accedere al piano del contenuto si deve innanzi tutto […] disimplicare la
maniera in cui le figure dell’espressione prendono forma a partire dal substrato
materiale delle iscrizioni e dal gesto che ve le ha inscritte […]. La semiotica
strutturale classica non ha certo ignorato questa dimensione […]. Tuttavia, lo
faceva mettendo tra parentesi il carattere corporale sia del substrato materiale
d’iscrizione sia del gesto d’enunciazione. […] La semiotica dell’impronta presta
attenzione al modus operandi della produzione testuale, così come a quello
dell’interpretazione, dal momento che mette in gioco l’ipotesi che l’interpretazione
sia un’esperienza che consiste nel ritrovare le forme di un’altra esperienza
di cui non resta che l’impronta (Fontanille 2004: 415-6).
Ora, una semiotica interpretativa che prestava attenzione al modus operandi della
produzione testuale e in cui l’interpretazione non era altro che la produzione di
segni interpretanti in funzione dei “vari modi in cui si producono materialmente
oggetti destinati alla funzione segnica” 14 , costituiva il paragrafo 3.6 del Trattato
13 Cfr. Deleuze 1967: 44.
14 Eco 1975: quarta di copertina.
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