semio 5.indd - Andrea Valle - Università degli Studi di Torino

ispirata ai lavori di Floch e di Landowski, si è notevolmente sviluppata, apparendo
talvolta persino come il nuovo mainstream della ricerca. Questa nuova
centralità dell’indagine delle pratiche non ha corrisposto, tuttavia, a una modificazione
del modello teorico generale; ha piuttosto colto in Dell’imperfezione
di Greimas la base per poter estendere pretese descrittive e campi d’indagine,
permettendo alla ricerca di restare saldamente ancorata al progetto originario
della semiotica generativa, fondata sulla virtuosa circolarità tra elaborazione di
modelli e studi testuali. Sul piano teorico generale la sociosemiotica ha trovato
come testo fondatore La società riflessa di Landowski (1989) e come emblema
della fattibilità metodologica dell’indagine di pratiche il saggio di Floch sulla
metropolitana parigina. Arricchito ulteriormente dalla profonda conoscenza
della lezione barthesiana, il contributo in Italia di Gianfranco Marrone (2001)
ha esemplificato lo spettro di indagini in cui la sociosemiotica può sistematicamente
addentrarsi, rilanciando la centralità di temi su cui la disciplina dei
segni dibatteva negli anni Sessanta, visto che essi rappresentano una posta che
il presente deve saper raccogliere. Del resto, gli scritti critico-semiologici di
Eco, la lezione di Rossi Landi e i contributi di Paolo Fabbri ricostruiscono una
linea “italiana”, quasi ininterrotta, di ricerca semiotica vocata allo studio delle
pratiche sociali.
Tuttavia, sul finire degli anni Novanta, quella che appariva come una spaccatura
di interessi tra, da una parte, la ricerca sociosemiotica e, dall’altra, la
complessificazione del modello generale della teoria, sull’onda della semiotica
delle passioni, prima, e della semiotica tensiva, poi, ha trovato delle saldature
di interessi in grado di riportare in gioco il senso di un ridibattimento delle
rispettive posizioni. In primo luogo, ha acquisito bilateralmente sempre più
importanza lo studio della dimensione sensibile della significazione; in secondo
luogo, la riemersione del corpo e dell’esperienza estesica, ha inevitabilmente
messo sotto tensione (se non in crisi) i modelli narrativi classici (in primo luogo,
la generalità dello schema narrativo canonico).
Ma questo non è stato un dibattito che ha coinvolto solo le diramazioni filo- o
post-greimasiane della ricerca; esso ha rimesso fortemente in gioco la necessità
di un loro nuovo confronto con le prospettive teoriche di stampo interpretativo
(in primo luogo, la semiotica echiana e la semantica interpretativa di Rastier).
Al di là di quali saranno gli esiti, non si può che accogliere positivamente
questo riprofilarsi di snodi teorici comuni alle diverse prospettive di ricerca, e
non perché si auspica che esse possano confluire in un paradigma più generale,
ma proprio perché si offre loro la possibilità di aumentare l’intelligibilità e il
raffinamento concettuale dei loro distinguo.
La comparsa recente sulla scena di importanti contributi originali con l’aperta
vocazione a proporre una ripartenza nell’approccio alle pratiche (in particolare,
Rastier 2001 e Fontanille 2004b) ha suscitato una vivace accelerazione nella
ridiscussione o approfondimento delle proprie ipotesi di partenza e del proprio
approccio metodologico. Di ciò, il paesaggio generale della ricerca non potrà
che trarne beneficio, al di là dei punti di vista di ciascuno.
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