semio 5.indd - Andrea Valle - Università degli Studi di Torino

Le due linguistiche, quella della langue e quella della parole, che Saussure cercava
esplicitamente di rapportare, trovano qui articolazione attraverso lo spazio delle
norme. All’interno di questo spazio, il livello dei generi è certo quello che strategicamente
permette di passare dalla generalità della langue alla particolarità dei
testi, visto che le relazioni semantiche tra testi si stabiliscono preferenzialmente
tra testi dello stesso genere. Tra spazio normativo delle regole e il disordine apparente
degli usi, tra l’universale della langue e la singolarità del suo impiego, lo
spazio delle norme si estende dalla generalità della doxa alla particolarità degli
stili (in senso idiolettale), i quali non disdegnano affatto i paradossi.
Una questione cruciale verte allora sul carattere transgenerico e transdiscorsivo
della doxa: possiamo riconoscere che le norme semantiche proprie di un genere e
di un discorso costituiscono delle doxa regionali (come il romanzesco nell’Ottocento).
Se tali doxa regionali racchiudono verosimilmente degli elementi comuni,
sarebbe davvero tendenzioso e scorretto attribuirli alla lingua; e se comunque
si opera tale attribuzione surrettizia, ciò che ne sortisce è l’idea che la lingua
imporrebbe una visione del mondo, tesi oltremodo forte che - come sappiamo
- è sempre stata la preferita da parte delle teorie nazionaliste più pericolose 15 . In
definitiva, possiamo ottenere la seguente gerarchia:
Tavola 4. Livelli della doxa.
È senza dubbio la doxa transdiscorsiva quella che meglio corrisponderebbe a
ciò che solitamente viene informalmente chiamato ideologia. Purtuttavia, non
è affatto certo che una stessa doxa, persino ridotta a una manciata di “pregiudizi”
o di topoï, possa essere ritrovata in tutti i discorsi. Per venire al dunque, gli
15 Ci si potrebbe richiamare, a tal proposito, all’ipotesi di Sapir-Whorf, sotto la quale si confondono determinismo
e relativismo. Se il determinismo linguistico, come tutti i determinismi, è riduzionista, al
contrario il relativismo sottende necessariamente l’approccio comparativo proprio delle scienze della
cultura, dal momento che si oppone all’universalismo di principio che ha sempre impastoiato, fino al
cognitivismo incluso, la riflessione sui rapporti tra linguaggio e pensiero.
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