Isernini a caccia dei fantasmi che infestano ... - sito in costruzione

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Gesù iniziò i miracoli
a Caia di Galilea
IN quel tempo, ci fu uno
sposalizio a Cana di Galilea
e c’era la madre di Gesù.
Fu invitato alle nozze anche
Gesù con i suoi discepoli.
Nel frattempo, venuto a
mancare il vino, la madre di
Gesù gli disse: "Non hanno
più vino". E Gesù rispose:
"Che ho da fare con te, o
donna? Non è ancora giunta
la mia ora". La madre dice
ai servi: "Fate quello che vi
dirà". Vi erano là sei giare
di pietra per la purificazione
dei Giudei, contenenti
ciascuna due o tre barili. E
Gesù disse loro: "Riempite
d’acqua le giare"; e le riempirono
fino all’orlo. Disse
loro di nuovo: "Ora attingete
e portatene al maestro di
tavola". Ed essi gliene portarono.
E come ebbe assaggiato
l’acqua diventata vino,
il maestro di tavola, che non
sapeva di dove venisse (ma
lo sapevano i servi che avevano
attinto l’acqua), chiamò
lo sposo e gli disse: "Tutti
servono da principio il
vino buono e, quando sono
un po’ brilli, quello meno
buono; tu invece hai conservato
fino ad ora il vino buono".
Così Gesù diede inizio
ai suoi miracoli in Cana di
Galilea, manifestò la sua
gloria e i suoi discepoli credettero
in lui. Se nella
Scrittura e nella cultura
tradizionale il pane è il segno
di ciò che è essenziale
per vivere, invocato anche
nel Padre Nostro, il vino è
segno di una pienezza tipica
dei tempi messianici, il tempo
in cui Dio interviene nella
storia per distruggere il
male e consolare il popolo
dopo i lutti subiti. Ecco perché
nel Vangelo di Giovanni
non si inizia con la moltiplicazione
dei pani ma con la
trasformazione dell’acqua
in vino all’interno di un matrimonio.
Il matrimonio è
usato spesso come metafora
nella bibbia per indicare il
rapporto tra Dio e il popolo,
che diventa la sposa di Dio
nel senso che riceve protezione
e nutrimento da Dio.
Ma il fine del matrimonio
non era solo quello di avere
un posto e del cibo sicuro,
bensì quello di essere la culla
di una vita nuova, di una
discendenza, il segno più
alto della generosità di Dio.
E’ la vita donata e ricevuta
con relazioni umane gratificanti
che dà pienezza all’esistenza,
e di questo il vino
ne è segno, proprio per la
sua apparente inessenzialità.
L’uomo, per volere di
Dio, non è chiamato solo a
vivacchiare, a sopravvivere,
ma a vivere in pienezza, a
fare della sua vita un’occasione
di realizzazione per sé
e per gli altri. Gesù è la
strada per avere questa pienezza
nel suo vivere completamente
rivolto a Dio e
per questo rivolto agli altri.
Gesù indica un modo altro
Il Santo di Oggi
DOPO la pace costantiniana,
il martirio cruento dei
cristiani diventò molto raro;
a questa forma eroica
di santità dei primi tempi
del cristianesimo, subentrò
un cammino di santità professato
da una nuovo stuolo
di cristiani, desiderosi di
una spiritualità più profonda,
di appartenere solo
a Dio e quindi di vivere soli
nella contemplazione dei
misteri divini. Questo fu il
grande movimento spirituale
del ’Monachesimo’,
che avrà nei secoli successivi
varie trasformazioni e
modi di essere; dall’eremitaggio
alla vita comunitaria;
espandendosi dall’Oriente
all’Occidente e diventando
la grande pianta
spirituale su cui si è poggiata
la Chiesa, insieme
alla gerarchia apostolica.
Anche se probabilmente
fu il primo a instaurare
una vita eremitica e ascetica
nel deserto della Tebaide,
s. Antonio ne fu
senz’altro l’esempio più stimolante
e noto, ed è considerato
il caposcuola del
Monachesimo. Conoscitore
profondo dell’esperienza
spirituale di Antonio, fu s.
Atanasio (295-373) vescovo
di Alessandria, suo amico e
discepolo, il quale ne scrisse
una bella e veritiera biografia.
Antonio nacque
verso il 250 da una agiata
famiglia di agricoltori nel
villaggio di Coma, attuale
Qumans in Egitto e verso i
18-20 anni rimase orfano
dei genitori, con un ricco
patrimonio da amministrare
e con una sorella minore
da educare. Attratto
dall’ammaestramento
evangelico "Se vuoi essere
perfetto, va’, vendi ciò che
hai, dallo ai poveri e avrai
un tesoro nel cielo, poi vieni
e seguimi", e sull’esempio
di alcuni anacoreti che
vivevano nei dintorni dei
villaggi egiziani, in preghiera,
povertà e castità,
Antonio volle scegliere
questa strada e venduto i
suoi beni, affidata la sorella
a una comunità di vergini,
si dedicò alla vita ascetica
davanti alla sua casa e
poi al di fuori del paese.
IL VANGELO DELLA DOMENICA
di vivere, che non è solo
quello del diventare schiavi
del tempo, delle cose e della
propria voracità, bensì una
libertà totale, che permette
di godere con gli altri la vita
e non contro gli altri. La differenza
tra una vita colorata
come Gesù l’ha vissuta e
l’ha voluta per noi e una
vita grigia, vissuta con l’inerzia
di affidarsi a delle
regole asfissianti o peggio
all’opinione comune è la
stessa che passa tra l’acqua
incolore e la forza coinvolgente
di un buon vino. Gesù
non poteva iniziare la sua
vita con noi semplicemente
presentando l’essenziale per
vivere, ma ha dovuto già
proporre una pienezza, una
meta di senso che facesse
luce anche sui momenti faticosi
della vita, quando anche
il semplice nutrimento
perde sapore.
Don Michele Tartaglia
NUOVO oggi MOLISE
Domenica 17 Gennaio 2010
Battesimo, testimonianza
di appartenenza a Cristo
OGNI cristiano mediante
il battesimo testimonia la
sua appartenenza al Signore
Gesù e la sua volontà
di volergli ubbidire.
Testimonia l’amore per
il suo unico Salvatore che
con la morte in croce gli
ha donato il perdono dei
peccati e la salvezza eterna.
Dopo trenta anni di
anonimato il Signore
Gesù si affaccia sul palcoscenico
della vita e si
presenta da Giovanni
Battista con una richiesta
ben precisa, quella di essere
battezzato.
Possiamo immaginare
lo sbalordimento di Giovanni
di fronte ad una
tale richiesta!
Pur essendo Figlio di
Dio, senza peccato e senza
macchia, Gesù non
vuole iniziare il suo servizio
senza essere battezzato,
in effetti dovrebbe essere
Giovanni a farsi battezzare
da lui.
Il battesimo è un atto di
ubbidienza a Dio e il Signore
Gesù lo vive pienamente.
Inizialmente il Battista
non voleva permettergli
di partecipare a questo
simbolo di pentimento,
dopotutto se veramente
egli aveva con Dio il rapporto
speciale che Giovanni
immaginava, se era effettivamente
il Salvatore
non aveva alcun bisogno
di essere battezzato, poichè
non aveva peccati da
farsi perdonare.
Gesù però insistette e
disse: ’è bene che noi facciamo
così la volontà di
Dio fino in fondo’ (dal
Vangelo di Matteo capitolo
3 versetto15).
Il Signore Gesù sentiva
di doversi identificare con
quei peccatori pentiti che
sarebbero poi stati i suoi
primi discepoli e il rapporto
speciale che aveva
con il Padre era un valido
motivo per identificarsi
pienamente nella vita degli
uomini per i quali era
venuto a morire.
Si può immaginare lo
stupore di Giovanni: il Figlio
di Dio si sottometteva
a questo atto di ravvedimento
per ottenere il perdono
dei peccati; ma Gesù
agli occhi della gente non
era ancora il Messia (perchè
solo Giovanni lo aveva
riconosciuto per opera
dello Spirito Santo) e se
non avesse dato importanza
al battesimo del
Battista avrebbe vanificato
la sua predicazione e,
di conseguenza, anche la
propria.
Gesù doveva testimoniare
il valore del battesimo
proprio in relazione al
ravvedimento ed alla confessione
dei peccati; egli
rappresentava il compimento
della perfetta giustizia
di Dio ed il battesimo
di Giovanni si richiamava
proprio a questa
giustizia.
Non poteva cominciare
il suo ministerio terreno
con un atto di disubbidienza
al Padre.
Giovanni allora lo battezzò
e non appena Gesù
uscì dall’acqua, i cieli si
aprirono e scese su di lui
lo Spirito Santo sottoforma
di colomba; nello stesso
tempo una voce dal cie-
SANT’ANTONIO ABATE
Alla ricerca di uno stile di
vita penitente e senza distrazione,
chiese a Dio di
essere illuminato e così
vide poco lontano un anacoreta
come lui, che seduto
lavorava intrecciando una
corda, poi smetteva si alzava
e pregava, poi di nuovo
a lavorare e di nuovo a
pregare; era un angelo di
Dio che gli indicava la
strada del lavoro e della
preghiera, che sarà due secoli
dopo, la regola benedettina
"Ora et labora" del
Monachesimo Occidentale.
Parte del suo lavoro gli
serviva per procurarsi il
cibo e parte la distribuiva
ai poveri; dice s. Atanasio,
che pregava continuamente
ed era così attento alla
lettura delle Scritture, che
ricordava tutto e la sua
memoria sostituiva i libri.
Dopo qualche anno di questa
edificante esperienza,
in piena gioventù cominciarono
per lui durissime
prove, pensieri osceni lo
tormentavano, dubbi l’assalivano
sulla opportunità
di una vita così solitaria,
non seguita dalla massa
degli uomini né dagli ecclesiastici,
l’istinto della carne
e l’attaccamento ai beni
materiali che erano sopiti
in quegli anni, ritornavano
prepotenti e incontrollabili.
Chiese aiuto ad altri
asceti, che gli dissero di
non spaventarsi, ma di andare
avanti con fiducia,
perché Dio era con lui e gli
consigliarono di sbarazzarsi
di tutti i legami e cose,
per ritirarsi in un luogo
più solitario. Così ricoperto
appena da un rude panno,
si rifugiò in un’antica tomba
scavata nella roccia di
una collina, intorno al villaggio
di Coma, un amico
gli portava ogni tanto un
po’ di pane, per il resto si
doveva arrangiare con
frutti di bosco e le erbe dei
campi. In questo luogo,
alle prime tentazioni subentrarono
terrificanti visioni
e frastuoni, in più attraversò
un periodo di terribile
oscurità spirituale,
ma tutto superò perseverando
nella fede in Dio,
compiendo giorno per giorno
la sua volontà, come gli
avevano insegnato i suoi
lo disse.
’Questo è il mio Figlio
diletto, nel quale mi sono
compiaciuto’ (dal Vangelo
di Matteo capitolo 3 versetto
17).
Ciò voleva significare
per Gesù due cose: la certezza
del suo rapporto
speciale con Dio, poichè
egli era la persona scelta
dal Padre celeste per dare
inizio al nuovo ordine sociale;
la concretizzazione
del suo ruolo di liberatore
promesso che avrebbe
comportato sofferenza e
servizio come parte essenziale
della sua vita. Tutto
questo era molto difficile,
ma Gesù l’affrontò con la
potenza di Dio stesso che
scese su di lui sottoforma
di Spirito Santo.
Dopo la sua morte e la
sua resurrezione, il battesimo
assume una connotazione
più profonda: non
si limita ad essere un battesimo
di ravvedimento
come lo era quello di Giovanni,
ma esprime la trasformazione
interiore di
colui che vuole seguire
Cristo Gesù come esempio
di ubbidienza al Padre e
testimoniare pubblicamente
di essere stato per
Grazia perdonato dei propri
peccati.
Il battesimo del cristiano
è quindi il simbolo della
sua identificazione con
Cristo, con lui è simboli-
Rubrica della chiesa evangelica
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maestri. Quando alla fine
Cristo gli si rivelò illuminandolo,
egli chiese:
"Dov’eri? Perché non sei
apparso fin da principio
per far cessare le mie sofferenze?".
Si sentì rispondere:
"Antonio, io ero qui
con te e assistevo alla tua
lotta...".
Scoperto dai suoi concittadini,
che come tutti i cristiani
di quei tempi, affluivano
presso gli anacoreti
per riceverne consiglio,
aiuto, consolazione, ma
nello stesso tempo turbavano
la loro solitudine e
raccoglimento, allora Antonio
si spostò più lontano
verso il Mar Rosso.
Sulle montagne del Pispir
c’era una fortezza abbandonata,
infestata dai
serpenti, ma con una fonte
sorgiva e qui nel 285 Antonio
si trasferì, rimanendovi
per 20 anni. Due volte
all’anno gli calavano
dall’alto del pane; seguì in
questa nuova solitudine
l’esempio di Gesù, che guidato
dallo Spirito si ritirò
nel deserto "per essere tentato
dal demonio".
camente morto, seppellito
e risuscitato, di conseguenza
vive una vita nuova
fatta di amore, di altruismo,
di abnegazione,
di ubbidienza agli insegnamenti
del Signore
Gesù.
E’ il segno della salvezza
accettata, la sua uscita
dall’acqua è l’immagine
commovente della sua resurrezione
con Cristo.
La sua vita non sarà
più vissuta ricercando i
piaceri montani, la ricchezza,
il potere e tutto
ciò che possa dare una felicità
provvisoria, ma
sarà rivolta alla ricerca
dei veri valori, quelli eterni
trasmessi da Cristo
Gesù durante la sua vita
terrena.
Sarà il simbolo dell’impegno
verso Dio che per
Grazia gli ha perdonato
tutti i peccati mediante
l’opera redentrice del suo
unigenito Figlio.
Proprio perchè è una
scelta volontaria e matura,
il battesimo non può
essere impartito o fatto
da chi non ha la maturità
di operare tale scelta nè
tanto meno può farla un
bambino che non è ancora
in grado di assumersi le
responsabilità che implica
una scelta tanto importante.