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Giuseppe Garibaldi visto da Cuticchio
I pupi raccontano lo sbarco dei Mille in Sicilia
Sinora la storia ha enumerato eroiche camicie rosse, un
Garibaldi in sella al cavallo bianco, i picciotti che correvano
ad arruolarsi e le donne impegnate a tagliare le lenzuola
per farne bandoliere e bendaggi. Eppure esiste anche
un'altra storia, magari non esattamente ufficiale, che racconta dei
tradimenti degli ufficiali borbonici, della polizia del tempo, della
Francia e dell'Austria; narra di battaglie a Salemi, Monreale e Marsala,
di Gibilrossa dove Garibaldi non vinse per l'arrivo dei tremila
rivoluzionari contro duemila borbonici, ma per il tradimento dei nobili
e dei notabili. Insomma, un'altra storia, di certo più veritiera,
che sa di sangue, sudore, fatica, uomini e donne che chiedevano
libertà e terra. Mimmo Cuticchio è partito da qui, dalla voce del
popolo siciliano per costruire il suo O a Palermo o all'inferno - Ovvero
lo sbarco di Garibaldi in Sicilia che ritorna in scena al Teatro
Biondo dopo una prima «uscita» due anni fa a Palazzo dei Normanni,
per le manifestazioni per l'Unità d'Italia. E proprio in questa
occasione il puparo e cuntista aveva messo mano all'epopea
garibaldina, «il mio secondo testo storico dopo la storia di Carlo
Gesualdo, principe di Venosa - spiega Mimmo Cuticchio, maniante
con il figlio Giacomo, Fulvio Verna, Tania Giordano -; in questo
caso ho studiato parecchio, dagli atti dei processi ai cunti, ai libri
di storia. D’altronde Salvo Licata mi chiedeva spesso se volevo
raccontare solo favole o fare drammaturgia scenica, io gli rispondevo
che preferivo avere il tempo di studiare, scrivere, preparare.
O a Palermo o all'inferno è la summa del mio lavoro che avvicina
il cuntista all'attore e al puparo».
Lo spettacolo alterna infatti il racconto delle ragioni storiche e politiche,
dei colloqui tra Garibaldi e i suoi uomini, fra Cavour e Vittorio
Emanuele, con l'incalzare delle battaglie sulle pendici di
Calatafimi, sui monti intorno a Palermo, nella città stessa. In questo
caso Cuticchio ha preparato con cura la drammaturgia, lasciando
pochissimo spazio all'improvvisazione. «Lascio intatta
certa “ribalderia” del teatro di una volta - ride Cuticchio - ma la
piego al mio lavoro, per far rivivere in certi punti, la farsa popolare».
La manovra dei pupi è a vista, di fronte al teatrino tradizionale,
secondo un'abitudine ormai sperimentata da Cuticchio negli ultimi
anni. I pupi, realizzati per lo spettacolo, ricordano per fattezze
e caricature, precisi personaggi storici, ma anche il
popolo che guida l'insurrezione. In questo caso, i personaggi
della «farsa» sono meno irridenti del solito e più vicini a comprendere
e apprezzare quanto sta accadendo. «Faccio incontrare
i testimoni oculari pro e contro Garibaldi, Nofriu e Virticchio
contro padre Giuseppe Buttà che non rinnegò mai i borbonici».
Riondino porta il naziskin e la zingara al Teatro Musco di Catania
«La vertigine del drago è uno spettacolo fatto di cliché, frasi
fatte, luoghi comuni talmente reiterati da sembrare surreali,
persino grotteschi». È la linea registica che ha voluto dare
Michele Riondino al testo scritto da Alessandra Mortelliti, sotto la
supervisione di Andrea Camilleri, nonno dell'autrice. Regista e autrice
calcano le scene dando volto e voce a due personaggi «border
line». Lo spettacolo ha debuttato al Teatro Musco, per il
cartellone dello Stabile di Catania. La storia è quella di Francesco,
naziskin alle prime armi, che incontra Mariana, zingara zoppa
ed epilettica. Uomo fisicamente e verbalmente violento il personaggio
maschile, che sembra non lasciare spazio alla pietà e alla
comprensione, donna apparentemente fragile, disadattata, sola,
il personaggio femminile, insieme, nei loro tratti singolarmente goffi
e a volte persino buffi, trovano velocemente spazio per un latente
e insospettabile filo rosso, estratto dalle loro problematicità.
«Ho conosciuto una ragazza rom - racconta l'autrice - e
sono rimasta particolarmente colpita dalla sua forza, dalla sua
grinta. È nata così l'idea di questo testo». Durante un agguato
ad un campo rom ad opera di un gruppo di neonazisti, Francesco
rimane gravemente ferito e per riuscire a mettersi in salvo
prende in ostaggio Mariana. Tra le quattro mura di un angusto
e squallido garage, i due sono costretti ad una convivenza forzata.
Due giovani infelici, senza prospettive, abbandonati dai
loro stessi clan d'appartenenza, che riusciranno, a loro modo,
a trovare una certa forma di rinascita e spazio per condividere
le loro, seppur diverse, forme di ribellione.
17febbraio2014 asud’europa 37