Inaugurazione anno accademico 2006-2007 - Università degli studi ...

Maria tenuto nel corso di molti anni, e qui presentati per l’arco di tempo che va dal ’42 al ’70. Dico
subito che alcuni di questi brani, relativi agli anni ’40 e ai primi anni ’50, sono letteralmente sconvolgenti:
per cui si auspica la pubblicazione integrale o quasi integrale del diario. Maria sembra aver toccato,
lì, quella che Georges Bataille, a proposito dei momenti estremi della propria “expérience intérieure”,
chiama la “cupa incandescenza”.
Si tratta di momenti in cui ogni autorità di sapere viene bruciata, e il Soggetto entra in contatto con la
propria totale nudità.
Bataille esce da questa esperienza non tanto attraverso un ripristino del sapere, o un sapere recuperato
all’ennesima potenza, quanto attraverso una forma ulteriore di accecamento, che per lui si configura
come “sovrana”, come l’esperienza, insomma, della “sovranità”: quella, conturbante, del “riso” e dell’”estasi”.
Non stupisca l’accostamento a Bataille. Nel decennio 1940-1950, Maria probabilmente persegue un
incessante scrutinio di sé. Il quale registra esperienze interiori del tipo: «io sarò finché muoio un impasto
di infanzia e di maturità» (3 gennaio 1948), ma anche esperienze già declinate secondo una violenza
che scavalca la semplice psicologia, come ad esempio, alla data del 20 gennaio dello stesso anno,
questa: «[...] so che la vera vita è ancora assente da me, io non sono al mondo» (sottolineatura nel testo).
Ma ecco i brani ove l’esperienza interiore di Maria si avvicina all’“expérience intérieure” di Bataille,
senza naturalmente le implicazioni conoscitive proprie di quest’ultima.
Alla data del 1° maggio 1942, questo brano, ove la consonanza emotiva con Bataille, anche per il
riferimento, sia pure ambiguo, alla divinità, è sorprendente:
Mi sei venuto vicino in mezzo alla bufera di questi giorni, io mi levavo come un ramo secco incontro al cielo.
Chi sei? Dio? Ti ho visto in piedi in mezzo alla mia camera; se sei Dio, spogliami di tutto quello che ero,
spogliami dei miei desideri. [...] È interminabile il libro dei miei desideri, comprendi? E io tremo nel prenderlo
fra le mani.
A volte prendo una vita e me la faccio crescere smisuratamente fra le mani, sì che annulli tutte le altre. Ma
esse ricompaiono ed io mi sento inadempiuta.
Io non so se la letteratura italiana – del resto così avara di confessioni e di memorie – ospiti passi di
pari altezza nella restituzione intrepida di stati interiori tanto intensi, e di tale incorrotta intimità che ne
dovrebbe risultare intollerabile, proprio a se stessi, la manifestazione per verba.
Alla data del 27 gennaio 1951, sempre in sintomatica coincidenza con Bataille e col suo “non–
sapere” simile a un grido che acceca:
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