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Aprile_11:Pag prova.qxd 02/04/2011 9.32 Pagina 16 Aprile 16 2011 don Antonio Galati «Io sono la risurrezione e la vita» (Gv 11, 25). Gesù è la vita donata dai sacramenti. Don Andrea Pacchiarotti “Io sono la risurrezione e la vita”. Questo quanto Gesù proclama: prima la risurrezione e poi la vita. Non nell’ultimo giorno bensì ora, perché la risurrezione è una esperienza che interessa il nostro presente e non solo il futuro. Tuttavia è esperienza comune vivere a volte una vita “addormentata”, chiusa nelle nostre sicurezze, centrata a tal punto su di noi che rischia di ristagnare in un sepolcro, luogo dove tutto marcisce, dove la nostra capacità di amare va incontro all’asfissia e alla morte. E ancora, può accadere che la nostra vita non profumi più di “vita nuova”, ma mandi cattivo odore. Eppure le lacrime di Gesù, la sua commozione smuovono la pietra… entra un raggio di sole, un grido di amico ha percuote il silenzio. Questo il miracolo di Gesù, miracolo che Egli continua a compiere davanti a i nostri sepolcri… a noi spetta accogliere il suo grido, far entrare la sua luce, diffondere il suo profumo, il profumo della vita nuova. La risurrezione di Lazzaro ci parla di vita risorta cioè vivere la vita stessa di Cristo: “per me vivere è Cristo” (Fil 1, 21). Il Vangelo ci ricorda che possiamo essere anche “chiusi” in un sepolcro, emanare il cattivo profumo del nostro metterci lontano da Dio, ma ecco che proprio Lui irrompe nella nostra vita e ci invita a riempire il nostro quotidiano di quelle cose che durano oltre la morte: riempire la nostra vita del profumo di Cristo. Non a caso, la liturgia bizantina il giorno della esaltazione della Croce copre di basilico (la pianta del re) e del suo profumo la croce, anzi ai fedeli che baciano la croce ne viene dato un rametto. La tradizione vuole che la Croce fu ritrovata da sant’Elena proprio grazie a questa pianta profumata. Per questo da sempre il basilico è il profumo della croce. Il luogo della morte di Cristo diventa sorgente di profumo. Potrebbe essere questo il segno di questa quinta domenica di quaresima, donare a tutti fedeli un rametto di basilico, ricordando che proprio Cristo è colui che da profumo alla nostra vita, profumo effuso per noi dalla Croce, profumo che ridesta vita dai nostri sepolcri. Il brano evangelico proposto dalla liturgia per la quinta domenica di quaresima è quello della risurrezione di Lazzaro (cfr. Gv 11, 1-45), che nella struttura del Vangelo secondo Giovanni è l’ultimo dei segni/miracoli compiuti da Gesù prima del suo ingresso a Gerusalemme. Inserito come brano evangelico della quinta domenica di quaresima, però, diventa anche l’ultimo segno/miracolo con cui si chiude il percorso di catechesi catecumenale in preparazione alla celebrazione dei sacramenti dell’Iniziazione Cristiana. Inserito in questo percorso catecumenale, il brano della risurrezione di Lazzaro rivela Gesù come il datore di vita, che la dona abbondantemente, tanto da far risorgere l’uomo dalla morte. Questo dono della vita nuova portata da Cristo è il compimento delle promesse fatte da Dio al suo popolo per mezzo del profeta Ezechiele (cfr. Ez 37, 12- 14), che vengono riproposte all’ascolto dell’assemblea radunata nella Messa come prima lettura della Liturgia della Parola della quinta domenica di quaresima. Il Signore promette a Israele di farlo uscire dal sepolcro dell’esilio e riportarlo alla vita nella terra promessa. Al Nuovo Israele, che è la Chiesa, promette di donare ad ognuno il suo Spirito affinché l’uomo possa uscire dai sepolcri del male in cui si è rinchiuso con le proprie scelte e tornare alla vita nuova ricevuta nel battesimo, così come ai catecumeni invita a perseverare nel cammino di preparazione ai sacramenti per poter ricevere la vita nuova promessa a chi crede.Questa grande promessa della vita nuova è compiuta da Cristo che, risorgendo dalla morte, ha inaugurato i tempi ultimi, i tempi messianici in cui a tutti gli uomini, secondo il profeta Gioele, è donato lo Spirito di Dio (cfr. Gl 3, 1). Con l’Ascensione, il Signore resta in mezzo ai suoi e continua a santificarli con il suo Spirito, attraverso l’azione santificatrice della Chiesa, che si esercita pienamente nella celebrazione dei sacramenti, in primis quelli dell’Iniziazione Cristiana. In questo contesto, Lazzaro diventa figura di ogni cristiano che sta percorrendo il cammino quaresimale e catecumenale. Morto a causa della carne – le preoccupazioni che occupano ogni cuore umano – è invitato da Dio a risorgere, cioè a lasciare le bende e il sudario delle preoccupazioni che ne intralciano il cammino nella vita, per rinnovarsi, con la preghiera e la penitenza, nell’incontro liberante con il Signore, così da arrivare a Pasqua con il cuore libero di poter accogliere solo il messaggio liberante della vita che non può essere sconfitta e che, paradossalmente, proprio attraverso la morte si rinnova e diventa sorgente di vita per tutti.
Aprile_11:Pag prova.qxd 02/04/2011 9.33 Pagina 17 Aprile 2011 17 don Antonio Galati «Questi è il profeta Gesù» (Mt 21, 11). La Domenica delle Palme: esaltazione e passione del Signore. Con la Domenica delle Palme la Chiesa è invitata a contemplare alcuni aspetti della vita di Gesù, che a prima vista sembrano contrapposti, cioè la sua esaltazione e la sua passione e morte.La liturgia propone di iniziare tutte le Messe che si celebrano questa domenica con la commemorazione dell’ingresso del Signore in Gerusalemme. Lo si può fare con la processione delle palme o l’ingresso solenne all’inizio della Messa principale della giornata, e in maniera semplice all’inizio delle altre Messe. Lo scopo è quello di permettere ad ogni cristiano di fare esperienza di discepolato, di mettersi, cioè, come i discepoli 2000 anni fa, alla sequela di Gesù, facendo in modo che ognuno possa riconoscerlo e sceglierlo liberamente come il Signore e, con Lui, fare il suo ultimo tratto di strada su questa terra, avendo come meta la sua offerta sacrificale al Padre e la sua risurrezione. Accanto all’ascolto del brano evangelico che narra di quest’ingresso solenne a Gerusalemme, la liturgia propone all’ascolto di chi celebra la narrazione della passione del Signore, anticipata dalla profezia sul servo sofferente di Isaia (cfr. Is 50, 4-7) e dall’inno cristologico della lettera di Paolo ai Filippesi in cui, in forma poetica, si descrive, prima, la discesa di Gesù dal Padre verso l’uomo e, poi, il ritorno di Gesù dall’uomo verso il Padre, dove il punto più basso di questo movimento del Verbo Incarnato è rappresentato dalla morte in croce (cfr. Fil 2, 6-11). Come detto all’inizio, questi due aspetti della vita di Gesù sono solo apparentemente contrapposti perché, in realtà, soltanto considerandoli tutti e due insieme si può avere una concezione più chiara di questo evento della vita del Signore, che inizia con il suo ingresso in Gerusalemme e termina con la sua Pasqua. Infatti, integrando i racconti della Passione, così come ci vengono proposti dal Vangelo secondo Matteo, con il significato di esaltazione del Cristo che il Vangelo secondo Giovanni vede nella croce, abbiamo, con il racconto dell’ingresso in Gerusalemme, da una parte Gesù che si manifesta come il re mite, annunciato dal profeta Zaccaria (cfr. Zc 9, 9), che entra nella città di Davide, il prototipo della monarchia secondo la tradizione giudaica, e dall’altra parte abbiamo questo re che prende possesso del suo regno salendo sul trono, cioè la croce. Secondo quest’ottica, la Domenica delle Palme, allora, si manifesta come il giorno in cui il cristiano contempla Gesù che compie le promesse fatte da Dio al popolo di Israele nell’Antico Testamento, perché Lui è il re e il messia atteso dai giudei, colui che regnerà per sempre sul trono di Davide. «Li amò fino alla fine» (Gv 13, 1). Giovedì Santo: la consumazione del Signore per amore nostro. Con la Messa in Cena Domini del Giovedì Santo termina il percorso quaresimale e i fedeli entrano nel cosiddetto Triduo Pasquale, cioè quell’unico evento sacrificale-redentivo di Cristo che inizia con l’Ultima Cena di Gesù con i suoi e, passando per la passione e morte del Signore il Venerdì Santo, termina con la sua Risurrezione la notte tra il Sabato Santo e la Domenica di Pasqua. È, appunto, un unico evento perché i tre momenti si richiamano a vicenda e hanno il loro pieno significato solo se colti insieme con gli altri. In particolare, la Messa in Cena Domini è il momento in cui Gesù istituisce l’Eucaristia, cioè il modo scelto dal Signore per restare in mezzo agli uomini e offrire continuamente a loro i doni della salvezza ottenuti con la sua passione e risurrezione. La messa che si celebra questo giorno ha l’obiettivo di riportare i fedeli a quella notte o, meglio, di portare quella notte dell’Ultima Cena nella vita dei fedeli. Quella notte il Signore ha compiuto fondamentalmente due gesti: la celebrazione della Pasqua ebraica, a cui ha dato il nuovo significato del suo passaggio dalla morte alla vita con l’istituzione dell’Eucaristia, e il gesto della lavanda dei piedi. Pur se distinti, questi due gesti sono espressione della stessa cosa, cioè dell’amore di Dio per gli uomini che si concretizza nella morte in croce del Figlio. Tutto il Triduo, e quindi anche la Messa in Cena Domini, inizia con le parole del Vangelo secondo Giovanni: «li amò fino alla fine» (Gv 13, 1). Evidentemente per Gesù amare fino alla fine ha significato il suo estremo sacrificio sulla croce. Allora proclamare questa espressione durante il racconto della lavanda dei piedi, che ricordiamo è necessariamente collegata all’istituzione dell’Eucaristia, La Settimana grande e santa don Andrea Pacchiarotti Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato tolto dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme» (Lc 9, 51). Il cammino quaresimale, ripetuto ogni anno nella liturgia, arriva alla sua meta all’inizio della settimana santa, che si apre splendidamente, la Domenica delle Palme, con l’ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme, entrata che mostra il destino di Gesù, come Re e Salvatore, venuto a dare la vita per il suo popolo e per tutti. La liturgia di questa settimana, non è un’azione a cui assistere, ma un evento a cui partecipare. Le celebrazioni, presenza reale di Gesù risorto, fatte di gesti, canti, parole, silenzi, colori, luci, suoni, profumi… fanno sì che non resti una bella teoria o un pio ricordo, ma che diventino vita con un coinvolgimento radicale ed esistenziale che guida la nostra vita personale e comunitaria. La celebrazione della Domenica delle Palme ci introduce nella Settimana santa, la più densa di avvenimenti e insieme la più splendente di grazia. Il lunedì santo ci fa uscire da Gerusalemme, e ci conduce a Betania, sei giorni prima della Pasqua. Gesù è in casa di amici: Marta serve, Lazzaro, che Gesù ha risuscitato, è uno dei commensali, Maria, presa una libbra di nardo puro, cosparge e lava i piedi di Gesù con il profumo che si spande e riempie tutta la casa. Il momento è densamente significativo: alcuni si scandalizzano ma Gesù gradisce molto il gesto d’amore della donna. Maria compie il gesto per intuizione d’amore, essa sa quanto sia preziosa, ben più del nardo, la presenza del Signore. Il martedì santo la Chiesa si sofferma sulla consapevolezza di Gesù che lo tradiranno, proprio uno dei Dodici ed anche Pietro (Gv 13,21-33.36-38). Darai la tua vita per me? In verità, in verità ti dico: non canterà il gallo, prima che tu m’abbia rinnegato tre volte. Una domanda che interpella anche noi e che fa sgorgare anche dai nostri occhi come da quelli di Pietro lacrime amare e dolcissime. Lacrime di pentimento per aver tante volte rinnegato l’Amore, eppure Gesù non si ricorda dei nostri tradimenti, ma ci dona lo sguardo lungo la via del Calvario. Il mercoledì santo siamo a cena con Gesù; Giuda ha stipulato il suo sciagurato patto di venderlo per trenta denari e Gesù, a mensa, svela il traditore dicendo a Giuda: «Tu l’hai detto». Alla sera in Cattedrale, solenne celebrazione per la consacrazione degli Oli Santi e la memoria del Sacerdozio unico di Gesù, partecipato a tutto il popolo e per esso, in maniera tutta speciale, ai vescovi, presbiteri e diaconi. È la festa di tutto il popolo sacerdotale e, per questo, siamo invitati a partecipare insieme al nostro vescovo Vincenzo a tutti i sacerdoti e agli altri ministri ordinati. Vengono benedetti: il crisma, olio d’oliva misto ad essenze profumate, olio che consacra i re, i profeti e i sacerdoti, nel battesimo, nella cresima, nell’ordine e nei segni dell’altare e dell’edificio chiesa; l’olio per i Catecumeni, che conferisce la forza dello Spirito per la lotta contro il male; l’olio degli infermi che dona lo Spirito Santo per offrire in sacrificio il proprio dolore, strappargli la sua negatività e farlo divenire redenzione e salvezza unendolo a quello di Gesù, guarendo lo spirito e spesso anche il corpo dei fedeli.
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