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Aprile
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«Non è qui. È risorto» (Mt 28, 6).
Veglia di Pasqua:
festa luminosa della vita.
Con la notte tra il Sabato Santo e la Domenica
di Pasqua la Chiesa resta sveglia e in preghiera
in attesa dell’annuncio della Risurrezione. Per questo sant’Agostino
descrive la Veglia di Pasqua come la madre di tutte le veglie.
Tenendo presente che quest’anno liturgico è quello del ciclo A, cioè quello
più orientato all’accompagnamento dei catecumeni a ricevere il battesimo
proprio durante la Veglia di Pasqua, è possibile sottolineare due
messaggi fondamentali veicolati dai vari riti che scandiscono la veglia
della notte di Pasqua. Essi sono quello della Luce e quello della Vita.
La luce è evocata all’inizio con la benedizione del fuoco e il rito del lucernario
quando, cioè, dal nuovo fuoco benedetto si accende il cero pasquale
e da questo le candele dei fedeli che partecipano alla Veglia e le luci della
chiesa. Questo particolare rito non ha bisogno di tanti commenti, perché
è esplicativo di per se stesso: è Cristo la luce nuova che con la risurrezione
illumina la notte del mondo e la notte della vita di ogni persona.
Accendendo la propria candela, che rappresenta la fede donata nel battesimo,
alla luce di Cristo rappresentata dal cero pasquale, il cristiano riconosce
e chiede che sia proprio la fede a dare senso alla vita umana.
L’altro messaggio è quello della superiorità della vita sulla morte. Ciò è
veicolato dalle letture dell’Antico Testamento proposte come Liturgia della
Parola della Veglia. Partendo dal racconto della creazione e toccando
le tappe fondamentali della storia di Israele, la liturgia accompagna il credente
ad ascoltare le promesse che il Signore fa al suo popolo, che sono
narrate nei libri profetici utilizzati durante la Veglia. Da sempre Dio ha
pensato all’uomo e all’incontro con lui. I limiti e il male degli uomini
non possono diventare un ostacolo, ma anzi diventano il mezzo attraverso
il quale Dio permette quest’incontro. Tutto questo messaggio diventa chiaro
con l’ascolto della lettera ai Romani (cfr. Rm 6, 3-11), in cui Paolo
sottolinea che con il battesimo l’uomo vecchio è crocifisso con Cristo e,
insieme con Lui, risorge l’uomo nuovo. Entrambi queste immagini della
Luce e della Vita trovano il loro punto di incontro nella benedizione
del fonte battesimale nel quale è custodita l’acqua per il battesimo, e quindi
per la nuova rinascita alla vita in Cristo. Durante il rito, la Liturgia propone
di immergere il cero, cioè la Luce, nell’acqua del
fonte, cioè la Vita, proprio per simboleggiare quest’incontro
fecondo del Risorto con la sua Chiesa che, attraverso la
celebrazione del battesimo e degli altri sacramenti
dell’Iniziazione Cristiana, genera nuovi figli di Dio.
«Vide e credette» (Gv 20, 8).
La Domenica di Pasqua:
solenne memoriale della risurrezione.
La Domenica di Pasqua è, come le altre domeniche, la celebrazione
solenne della risurrezione del Signore. Tutta la
Liturgia della Parola ha come centro l’annuncio della risurrezione.
Il brano evangelico rappresenta il culmine dell’annuncio
della vita che sconfigge la morte. Le donne vanno
al sepolcro per completare la sepoltura di un morto,
ma lì incontrano l’autore della vita, la sorgente d’acqua,
di luce e di vita seguita durante il cammino quaresimale
e che, con la sua risurrezione, dimostra che Dio è fedele
e che le promesse fatte una volta vengono adesso portate
a compimento. Gli uomini non devono temere, se Dio
ha promesso, anche se in maniera imprevedibile come dare
la vita a partire dalla morte, mantiene le sue promesse.
I brani evangelici proposti per tutto l’arco della giornata
domenicale trasmettono i vari incontri dei discepoli con il Signore risorto.
È sulla testimonianza di questi discepoli, e principalmente degli Apostoli,
che la Chiesa fonda la sua fede nella risurrezione. A partire dal loro annuncio,
e dal loro martirio per difendere la verità della risurrezione di Cristo,
il Vangelo, cioè l’annuncio della buona notizia della vittoria della vita sulla
morte, inizia il suo cammino nel tempo e nello spazio per raggiungere
tutti gli uomini e invitarli a partecipare, con l’Eucaristia e la vita ecclesiale,
alla salvezza portata da Cristo.
è detta «Celebrazione
della Passione del
Signore», essa è una
vera azione sacramentale
cui bisogna dare
precedenza sul pio
esercizio della «Via Crucis», invitando i fedeli a parteciparvi numerosi.
Sarebbe opportuno celebrare al mattino le Lodi mattutine, specie
in quelle parrocchie dove si celebra la messa al mattino (e questo
anche al sabato santo). L’azione liturgica si svolge verso le ore
15.00 che corrispondono all’ora nona della morte del Signore sulla
croce (cf Mt 27,45) a meno che, per motivi pastorali, non si ritenga
necessario disporla per altro orario. La liturgia si svolge in tre momenti:
Liturgia della Parola, Adorazione della Croce, Comunione eucaristica.
Per la celebrazione. L’altare deve essere del tutto spoglio,
senza tovaglia, senza fiori, senza candelabri. All’ora stabilita non si
suonano le campane, l’ingresso all’altare avviene in silenzio, come
pure alla fine l’assemblea si scioglie in silenzio. L’adorazione presso
la Santa Croce continuerà per tutto il Sabato, sino alla preparazione
della Grande Veglia pasquale. Dinanzi alla Croce, in questo
giorno, si genuflette come dinanzi all’Eucaristia. Il nostro vescovo
Vincenzo propone ogni anno durante l’adorazione della Croce, di aspergere
i fedeli che baciano la croce, con del profumo. Con questa celebrazione
la Chiesa entra nel silenzio del Grande Sabato.
Notte veramente gloriosa: «Veglia pasquale»
«Per antichissima tradizione questa è la notte di veglia in onore del
Signore» (Es 12,42). I fedeli, portando in mano, secondo l’ammonimento
del Vangelo (Lc 12,35 ss), la lampada accesa, assomigliano
a coloro che attendono il Signore al suo ritorno in modo che, quando
egli verrà, li trovi ancora vigilanti e li faccia sedere alla sua mensa.
L’intera celebrazione della Veglia pasquale si svolge di notte; essa
quindi deve incominciare dopo l’inizio della notte e terminare prima
dell’alba della domenica» (MR, p 161). È la celebrazione più importante
dell’anno liturgico, Madre di tutte le veglie. Infatti, nella notte
celebriamo la Pasqua che è la fonte e il motivo di tutta la nostra gioia
e speranza: Cristo Gesù è morto ed è risorto e ci ha liberato dal peccato
e dalla morte. In questa Santa Notte
la Chiesa s’illumina dello splendore di
Cristo Risorto: è la Notte che non conosce
tenebre, è il Giorno del Signore, la
Domenica che da origine a tutte le altre
domeniche. Il rito comprende quattro parti
ben distinte: Lucernario, in cui al fuoco
nuovo accenderemo il cero simbolo
di Cristo Risorto. Alla sua luce accenderemo
i nostri ceri a ricordo del Battesimo
in cui noi pure siamo risorti con Cristo.
Entreremo nella chiesa buia che sarà
illuminata dalla luce di Cristo e nostra.
Liturgia della Parola, nella quale
ascolteremo sette Letture + 2 che, come
uno splendido narrare, ci raccontano della
creazione, dell’uscita dall’Egitto e della
liberazione, dell’Alleanza che Dio ha
fatto con l’uomo e di come Egli ci ha
cercati e poi ha mandato il Figlio suo
che è morto ed è risorto. Liturgia battesimale:
sarà benedetta l’acqua per
il battesimo, ne saremo aspersi rinnovando
le nostre promesse; in molti luoghi, come nella nostra Cattedrale,
in questa notte sono battezzati i Catecumeni, i nuovi figli della Chiesa.
Il culmine della Veglia è la Liturgia Eucaristica, il Pane e il Vino
offerti e restituiti nella Comunione: Cristo ci assimila a sé e noi, avvolti
della sua luce, siamo come vivi tornati dai morti. Questo breve excursus
sui giorni della Settimana Santa vuole essere un aiuto per vivere
a pieno le celebrazioni e soprattutto per essere pieni di gioia e
annunziare con la vita quanto abbiamo vissuto, come abbiamo «visto
e incontrato», realmente, il Risorto, con gli occhi della fede.