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Aprile_11:Pag prova.qxd 02/04/2011 9.55 Pagina 34 Aprile 34 2011 P Stanislao Fioramonti er secoli a Valmontone i riti e le cerimonie della Settimana Santa si sono intensamente intrecciati con la vita quotidiana, influenzando fortemente la vita del popolo. Ora che la modernità sta facendo scomparire le tradizioni antiche, può essere utile ricordare la Pasqua di una volta anche solo per avere un’idea di come vivevano i nostri padri e nonni, non per inutili confronti, ma per sapere che cosa significa ciò che rimane. Concluso il lungo periodo della Quaresima, con la Domenica delle Palme inizia il tempo liturgico (Settimana Santa) che porta alla Domenica di Resurrezione attraverso il Triduo Pasquale. Una volta la processione delle Palme si snodava – al canto dei coristi – dalla chiesa di S. Stefano alla Collegiata, con il popolo che abbelliva il percorso deponendo in terra rami di ulivo e fiori primaverili colti in precedenza nelle campagne. Il portone della chiesa grande era chiuso: si sarebbe spalancato al bussare dei sacerdoti, che poi entravano nel tempio come una volta Gesù era entrato a Gerusalemme. Dell’ulivo benedetto quel giorno dal celebrante si dovevano recitare tanti “Paternostri” quante erano le foglioline presenti nel ramoscello scelto per portarlo a casa e metterlo sul letto; qualcuna di quelle foglioline i contadini l’avrebbero seminata a novembre insieme al grano per proteggerlo dalla grandine, mentre la palma che restava quando l’anno dopo si prendeva quella nuova non era gettata via, ma bruciata recitando un Pater noster. Così pure le palme benedette e non distribuite il parroco le bruciava e ne otteneva le “Ceneri” da porre sul capo dei fedeli il mercoledì che iniziava la Quaresima. Oltre che una domenica di gioia, indicata dal canto del “Gloria in excelsis Deo...”, la domenica delle Palme era anche un giorno di passione: al Vangelo si leggeva infatti per la prima volta il “Passio” in latino; ai Vespri si esponeva il Santissimo per l’adorazione delle “40 Ore”, con canti serali che erano canti di dolore, perché la morte di Cristo si avvicinava. Il Lunedi Santo Valmontone si vestiva di bianco: i fanciulli facevano la Prima Comunione e poi dalla chiesa grande sfilavano fino al santuario del Gonfalone, come per permettere a tutto il paese di partecipare alla loro festa. Durante le messe del Martedì e Mercoledì Santo si celebrava l’Ufficio delle Tenebre, che i valmontonesi chiamavano “le battute” perché – quando il sacerdote batteva sull’altare con una bacchetta a simboleggiare la cattura e la flagellazione di Cristo, fuori della chiesa una schiera di ragazzini, armati di bastoni, cominciava a picchiare sul sagrato facendo un fracasso del diavolo; poi di corsa essi raggiungevano le altre chiese dove si diceva la stessa messa e giù, altre botte sul selciato, tra l’ilarità dei più piccoli. Il Giovedì Santo per l’ultima volta suonavano le campane, annunciando la messa della Cena del Signore, durante la quale il celebrante lavava i piedi a dodici vecchietti del paese come Cristo li aveva lavati ai suoi apostoli. Dopo, “s’attacchéveno le campane” e fino alla mattina del sabato le funzioni sacre e le ore del giorno erano segnate dai chierichetti, che di piazza in piazza si annunciavano scuotendo i cròtali (in valmontonese “scùrdole” o “gnàccole”), tavole di legno duro con anelli di ferro che, scosse velocemente, producevano un rumore sordo e forte. E già la sera del Giovedì Santo il primo annuncio: “I Sepolcri!”. Nella chiesa avvolta dalla penombra il predicatore tuonava dal pulpito le parole dolorose della Passione e alla fine, tra la commozione dei fedeli, chiamava la croce; allora da dietro l’altare maggiore i fratelloni delle quattro confraternite di Valmontone avanzavano processionalmente e, tra inni sacri e bagliori di candele, presentavano al sacerdote una croce nera e nuda; egli la benediceva e poi, intonando il “Pange lingua” andava a deporla ai piedi di un altare laterale addobbato con drappi rossi, fiori e luci, nel cui tabernacolo si deponeva l’Eucaristia. Era il “Sepolcro”, e perché tutti potessero adorarlo la chiesa restava aperta tutta la notte. La tradizione esigeva che le visite ai Sepolcri dovessero essere di numero dispari, nella stessa chiesa o in chiese differenti, e che durante quelle visite non si dovesse recitare il “Gloria Patri”. A Valmontone le chiese che esponevano il Sepolcro erano quattro: la Collegiata, S. Stefano, il Gonfalone e S. Angelo; durante la notte e fino al mattino successivo tutte e quattro le Confraternite (Sacramento, Suffragio, Gonfalone e Stimmate), a turno, andavano a venerare i quattro Sepolcri di Valmontone, e quella notte sembrava di essere tornati al Medioevo: dagli oscuri vicoli del paese giungeva una salmodia, prima confusa e poi sempre più distinta, “Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam...”. “Passa la Compagnia della buona morte”, dicevano le mamme ai piccoli intimoriti; erano i fratelloni avvolti in lunghi mantelli scuri, col capo coperto da cappucci a punta, sinistramente rischiarati dai lampioni che portavano in mano. Cantavano salmi di pentimento, preannunciando al paese il dramma che si stava per rievocare. La mattina del Venerdì Santo il paese era svegliato dal crepitio dei cròtali; “La messa scinciata”, annunciavano i piccoli banditori. La chiesa chiamava a una funzione antica e sempre sentita. La Collegiata era spoglia, con tutte le candele spente; il celebrante e i ministri parati a lutto si prostravano ai piedi dell’altare per significare l’impotenza dell’umanità peccatrice. Dopo le letture e le preghiere per la Chiesa universale, i fedeli erano invitati ad adorare lo strumento con cui Cristo ci ha redenti: “Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit”.Si tornava a casa giusto per mandare giù un boccone, perché era giorno di digiuno e astinenza stretta, e tutti la rispettavano; poi alle 13 ancora in chiesa, all’Agonia. Per tre ore il sacerdote ricordava e commentava le sette parole pronunciate da Cristo sulla croce, intercalandole con orazioni e momenti di meditazione. Finalmente alle 15 esclamava: “Gesù è morto!”, e mentre tutti – anche chi non era in chiesa – cadevano in ginocchio, si spalancava il portone ed entrava la statua di Cristo morto sorretta da quattro uomini. La sera quella statua era portata in processione, la Processione di Cristo Morto, che non aveva nulla della rievocazione biblica degli ultimi decenni, ma consisteva in una semplice sfilata a cui partecipava tutta la popolazione, con la banda comunale che suonava la marcia funebre e il coro che cantava lo “Stabat Mater” ; le fanciulle che il lunedì precedente avevano fatto la prima comunione portavano su dei vassoi gli strumenti della passione di Cristo: i chiodi, la lancia, la spugna, la tunica, la colonna della flagellazione, persino il gallo per ricordare il tradimento di Pietro. A Valmontone portare in processione quelle cose era considerato un privilegio e le ragazze non esitavano a fare offerte in denaro per ottenerlo. Dopo di esse sfilava il Cireneo, con una catena al piede e la croce in collo; veniva la Veronica, mostrando il sudario col volto di Gesù; veniva la Maddalena, alcune ancelle e infine la statua di Cristo, seguita dall’Addolorata tutta vestita di nero. Il Sabato Santo, alle 10 di mattina, si celebrava la Veglia pasquale, che ora si svolge nella notte tra sabato e domenica; il sacerdote benediceva il fuoco nuovo, il cero pasquale, l’acqua battesimale; il popolo cantava l’Exultet e le Litanie dei Santi; al Gloria della Messa le campane tornavano a suonare a distesa e chi non era in chiesa, dovunque si trovasse e qualunque cosa facesse, si inginocchiava e rendeva omaggio a Gesù risorto. Dopo la cerimonia, tutti i preti di Valmontone – una volta erano tanti – uscivano per la benedizione delle case, che
Aprile_11:Pag prova.qxd 02/04/2011 9.57 Pagina 35 Aprile 2011 35 Sara Calì E ’ bello, quando si è afflitti, leggere nello sguardo degli altri un po’ di benevolenza, un filo di speranza, che ci rincuora. Bello sentirsi dire, nei momenti di sconforto, che non siamo soli. In quei momenti ci tornano in mente le parole buone dei nostri sacerdoti, lacrime di bambini asciugate da un sorriso. Quanto tempo è passato, ma come tornano vivi quei gesti. Questo eravamo e questo saranno i nostri ragazzi quando diventeranno adulti e dovranno affrontare la vita. Di loro si è parlato il 14 ed il 15 marzo durante i due incontri dedicati alla catechesi che hanno visto riuniti tutti i catechisti di Artena. Come avvicinare i ragazzi al Signore, come prenderli per mano e portarli sulla via luminosa della fede e aiutarli a non discostarsene mai. Come guidarli attraverso un sentiero che, talvolta, le difficoltà della vita ci fanno smarrire, perché le vicissitudini e la società ci rubano a noi stessi e ci privano del tempo necessario alla meditazione e alle necessità dello spirito. ”Conoscere se stessi, per capire meglio gli altri”, “partire sempre dall’esperienza” e, ancora, “saper ascoltare e narrare, fare delle parole dei piccoli semi che, presto o tardi, germoglieranno e daranno i loro buoni frutti”, consigliava fratel Riccardo, monaco della Fraternità di Nazareth e Massimo Navacci, insegnante di religione al liceo. Teoria e pratica, della catechesi, riflessione e suggerimenti preziosi in due giornate di ascolto e dialogo, per unire ancor più fortemente la nostra <strong>Diocesi</strong>. Per guidare anche chi guida, chi si occupa dei bambini e li avvicina al Signore, chi affianca i sacerdoti nella convinzione che nella grande comunità cattolica ai catechisti è affidato il grande compito di prendere per mano i ragazzi e, con l’esempio e con amore, indicargli la strada da seguire. PANE DELLA VITA : Festa diocesana dei ragazzi che si preparano alla Prima Comunione L’Ufficio Catechistico Diocesano ha organizzato per sabato 9 aprile 2011 dalle ore 9.00 alle ore 13.00 presso il Palazzetto dello Sport di Colleferro, un incontro di festa con i ragazzi del I° e II° anno della Comunione, dal titolo “…per condividere il PANE DELLA VITA”. Scopo di questa giornata è far crescere l’appartenenza alla Chiesa diocesana e vivere un momento di festa con i ragazzi e i loro catechisti ed educatori. Diverse saranno le proposte con le quali i ragazzi saranno chiamati a valorizzare il percorso educativo che stanno realizzando nelle Parrocchie: testimonianze, momenti di gioco, catechesi narrativa e un momento di Adorazione Eucaristica che vivremo a fine giornata con il nostro Vescovo Vincenzo. Un’occasione bella per riscoprirci Chiesa riunita intorno al suo Signore. Si è pensato poi di invitare i ragazzi a raccogliere tra di loro alcune offerte che saranno devolute alla Caritas Diocesana per il terremoto in Giappone, per fare della nostra festa un momento di condivisione e comunione con chi sta vivendo momenti così difficili. completavano in un solo giorno, lavorando magari fino a notte fonda. Nelle case, rinnovate dalle grandi pulizie tradizionali di Pasqua, essi trovavano le case apparecchiate con tutti i caratteristici cibi pasquali: la pizza cresciuta, una volta chiamata “fallone”, ciambelle scottolate, uova sode, salamini e vino buono, di solito il rosso Aleatico di Olevano. Nessuno osava assaggiare quel ben di Dio prima della benedizione del prete, cosicché la tradizionale colazione si faceva la Domenica di Pasqua verso mezzogiorno, dopo la messa solenne e l’ennesima predica. A Pasquetta si facevano le scampagnate, e questa è una delle pochissime usanze antiche che ancora persistono. Non è sopravvissuta invece la “Processione delle sette chiese” che si faceva nel pomeriggio del martedi di Pasqua, quando tutti accompagnavano il parroco, che sorreggeva il Crocifisso, dalla Collegiata a S. Stefano, al Gonfalone, a S. Antonio Abate e a S. Sebastiano (che prima era in via delle Vaschette, dietro il ponte di ferro). Come non è sopravvissuta, la Domenica in Albis, la funzione de “j’Arlichiario”, nella quale il sacerdote saliva sul coretto sopra l’attuale sagrestia della Collegiata e per più di un’ora proponeva all’adorazione dei fedeli le duecento reliquie conservate nella chiesa-madre di Valmontone; funzione estenuante, ma la cui benedizione finale suggellava tutto il periodo pasquale che – per la ricchezza e la quantità delle cerimonie sacre – ci hanno detto che era considerato un paradiso per le monache, un purgatorio per i preti e un inferno per i sagrestani. E per la gente comune, mi chiedo io?
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