Parte I - Confederazione dell'Oratorio di San Filippo Neri

E. Crema, L’altra voce del Pellegrino errante135de. Nel titolo si trova un’indicazione: Cantico alla Mad. Vergine Beatissimali 15 Gen. 1598, nel quale narra li disagi della sua fuga per l’inverno a guisadella tempesta nella fuga di Giona; a partire dalle parole sua fuga escluse,una mano più moderna, diversa da quella che annota le varianti, ha cancellatoquanto segue la parole fuga, e ha aggiunto: Avendo inteso che si trattavadi farlo vescovo si ritirò nel monastero de’ Padri Certosini, dove si serbauna bellissima imagine della Madonna cui si va come a refugio. 25 Taleaggiunta ha dato adito a dubbi circa l’autenticità della data: 26 la permanenzapresso il monastero dei Certosini infatti riguarda solo i primissimi giorni dellafuga, cominciata, come si è detto, a fine novembre del 1597. In realtà è assaipiù probabile che ad essere spuria sia la glossa seriore, redatta da una manosicuramente non avallata da Ancina: la grafia, infatti, che compare altrevolte nel manoscritto, e che più volte interviene in altre carte anciniane, inun documento redige una nota contenente la data del 1607, vergata quindi treanni dopo la morte di Ancina. 27 I commenti e le note che tale mano apponesono sempre chiose, didascalie, supposizioni di autografie, informazioni circai personaggi che vengono nominati, e sembrano voler comporre una sortadi dossier, come testimonia la programmatica intitolazione apposta da questamano in un’altra carta: Della vita di Giovenale Ancina… parte seconda. 28Se quindi la ‘retrodatazione’ di alcuni mesi è proposta da un revisore decisamentepiù tardo, la data del 15 gennaio compare nella prima redazione;inoltre diversi luoghi dell’ode trovano chiarimento solo nell’ipotesi che essasia stata scritta attorno a quel periodo. I vv. 19, or volge, o Diva mia, già l’altraluna, e 25-26,Di venti giorni a penaun mi diè polso e lena,presuppongono che i disagi siano iniziati da più giorni; i vv. 13-15,25 Archivio della Congregazione di Roma, A.I.43.26 E l’inverno a San Severino era stato particolarmente rigido, tanto che il fratello gli avevainviato la propria pelliccia. GIGLI, Padre Giovenale Ancina…, p 55. Alla Madonna dei Lumi diSan Severino è dedicata anche una lauda del Tempio, Vergin, che luna e sol ed ogni stella.27 Napoli, Stigliola, 1594. Sui rapporti del Tempio armonico di Ancina con questa fonte, si vedaA. MORELLI, L’Oratorio dei Filippini: rapporti tra Roma e Napoli, in La musica a Napoli duranteil Seicento. Atti del convegno Internazionale di studi, a c. di D. A. D’ALESSANDRO e A. ZII-NO, Roma 1987, pp. 455 – 463.28 L’amplissima fortuna di questi epiteti è di matrice biblica: Cant. 4, 12: Hortus conclusus sorormea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus.