FuoriAsse #18

ecenti, la riflessione concerne il carattere
e la percezione dei protagonisti. In
tutti i casi la cifra della scrittura di
Atzeni consiste in una ricerca intorno
alla narrazione in cui il racconto moderno
è rivitalizzato dal ricorso alla tradizione
narrativa orale. Le vite, i quartieri
e i paesi da raccontare sono rivissuti
nella dimensione che con Chamoiseau
– il cui Texaco aveva tradotto nel 1994 –
e altri scrittori postcoloniali delle Antille,
si può definire «oraliture», una narrazione
mista tra affabulazione orale e
scrittura. In questa forma convivono la
ricerca letteraria colta moderna e l’anima
profonda, “notturna” della Sardegna
e dei suoi stessi protagonisti. Per questo
Atzeni può rivendicare tra suoi modelli,
accanto agli scrittori sudamericani, primo
fra tutti Gabriel Garcia Marquez,
l’oscuro «zio Paddori», una probabile
figura di narratore popolare ascoltata
nell’infanzia. Questa “oralitura” si presta
a una narrazione ibridata dove gli
elementi ritmici si affiancano al discorso
prosastico. Atzeni del resto era abituato
a scrivere ascoltando la musica: le sue
frasi brevi e taglienti, i frammenti narrativi,
il periodo che tende alle cadenze del
verso disseminano la narrazione di stacchi
e procedimenti sincopati che richiamano
il jazz o altri generi musicali contemporanei,
come il blues o il rock. Così
avviene esplicitamente nei Racconti con
colonna sonora (2002, postumo), brevi
pezzi narrativi ispirati a una precisa
canzone e al suo ritmo; ma l’accostamento
può essere esteso idealmente
anche alle altre opere, tutte fortemente
pausate.
Anche Passavamo sulla terra leggeri è
allora un epos in prosa che rievoca
eventi noti alla storia sarda inseriti
dentro la costruzione di una leggenda
originaria, quella di un popolo indomito
©Mindaugas Gabrenas
che tramanda la propria diversità e autonomia
e si protegge dagli invasori,
dalla servitù e dall’assimilazione. A questa
Sardegna atavica del mito, Atzeni
però non fa le concessioni identitarie di
altri suoi conterranei. Il passato dell’isola
ne viene fuori trasformato in una veste
narrativa che recupera la logica
orale della memoria. «Sui fatti si deposita
il velo della memoria, che lentamente
distorce, trasforma, infavola, il narrare
dei protagonisti non meno che il resoconto
degli storici»: queste parole, poste
ad epilogo del Figlio di Bakunìn 4 , esprimono
il taglio narrativo di Atzeni: una
riflessione e una pratica di scrittura che
contiene il modo di pensare e di raccontare
i fatti, restituendo l’immagine del
passato (e altrove del presente) anche
grazie alla mentalità della voce che lo
narra.
E però la Sardegna su cui riflette
Atzeni è luogo attraversato dai conflitti e
dalle forme anche più appariscenti della
contaminazione globale. Non si presenta
tanto come un territorio in via di omolo-
4 S. ATZENI, Il figlio di Bakunìn, Palermo, Sellerio, 1991, p. 119.
FUOR ASSE
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Il rovescio e il diritto