FuoriAsse #18

FUOR ASSE
Editor ale
La vita ai margini
Parlare di fenomeni letterari, cinematografici, culturali in genere, in certe circostanze,
può risultare rischioso. Il rischio è quello di risultare banali o di urtare le
aspettative dei teorici del pensiero, soprattutto di quelli che si mostrano meno
attenti e accoglienti verso il nuovo, inteso sia in senso artistico sia in senso mediatico.
L’analisi in effetti è molto complessa e andrebbe fatta considerando i tanti aspetti
che coinvolgono il settore culturale. Quest’ultimo, infatti, ribaltando il concetto di
cultura, ha favorito l’immissione di nuove visioni e nuovi metodi di approccio
all’economia della cultura. Di fatto, la cultura, non più intesa come fatto esclusivo
e riservato ai cultori, è vista come un’utile opportunità per risollevare il Paese dalla
crisi sociale, senza tenere conto, però, dell’aumento della povertà assoluta. Da
questa povertà dipendono: la povertà educativa e il calo dei consumi culturali; la
mancanza della cura di sé e l’impoverimento delle relazioni sociali. Quest’ultimo
aspetto è infatti il frutto di sedimentate pratiche di comunità solidali.
Secondo Zygmut Bauman, la società attuale si muove tanto rapidamente da non
consentire ai diversi modi di agire di consolidarsi in abitudini. Questo è il senso racchiuso
nel suo saggio intitolato Vita liquida. Bauman identifica nella “vita liquida e
moderna” una successione di nuovi inizi. Vivere nella percezione di essere «briosi e
volatili come l’industria e la finanza, ormai sempre più globali ed extraterritoriali» 1
sono condizioni determinanti per vivere con successo. La mancanza di radici o di
uno spazio identitario così come lo stesso concetto di distanza non contano. Quel
che importa è sentirsi a casa in ogni luogo. «Individui simili – scrive Bauman –
“amano creare, godere, muoversi”; vivono in una società “dai valori volatili, incuranti
dell’avvenire, egoista ed edonista”; in loro prevale “l’accettazione del nuovo come
buona novella, della precarietà come valore, dell’instabilità come imperativo, del
meticciato come ricchezza”» 2 . Un eterno presente che porta alla mancanza di riflessione
e al consumo frenetico. Tutto viene subito divorato. Una società così impostata
non può che portare al consumismo estremo. Ecco perché gli scarti sono diventati
il «prodotto principale, e probabilmente il più abbondante, della società dei consumi
liquido-moderni». Per quanto possa sembrare contrapposto nell’utilizzo dei ter-
1 Z. BAUMAN, Vita liquida, traduzione di Marco Cupellaro, Laterza e figli Spa, 2005, p. 10.
2 Ibidem
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