FuoriAsse #18

lus e Passa el sol, entrambi usciti presso
La galleria dei rettori. Nel 1974 l’opera
Inter pocula. Poesie segrete triestine, pub -
blicata dai triestini Guglielmo e Attilio
Kirchmayer, cominciò a segnalarlo fuori
dalla sua città; nel 1976 arrivò il riconoscimento
a livello nazionale di Ponterosso
edito da Guanda; nel 1980 giunse l’inclu -
sione nella prestigiosa collana mondadoriana
«Lo specchio» con Latitudine nord,
dove si raccolgono e si riordinano tutte
le poesie «in lessico triestino». Ancora
poesie, questa volta italiane, nel 1983,
con Opera 79, in sostantivo Amore:
poesie di verità di capricci e di memorie.
Notorietà gli diede soprattutto il romanzo-collage
Il complesso dell’Imperatore
del 1979, cui seguì nel 1984 Fermo là, in
poltrona. Nell’anno della morte, il 1987,
uscì un terzo romanzo, L’allegria di Thor.
Nella letteratura giuliana più di tutti -
Cergoly ha nutrito l’idea e le ragioni,
prima che antiquarie, profondamente
emotive e vitali della Mitteleuropa, luogo
reale e mentale, «sovra-nazione» geograficamente
mappata entro i confini dell’impero
austriaco 1 , dove, per dirla con
Joseph Roth, «il centro si trova alla periferia»:
dove appunto Trieste, indifferentemente,
per propria intima vocazione
(almeno così magicamente ubiqua ce la
restituisce il poeta), era anche Vienna,
Praga o Ragusa-Dubrovnik, e nei suoi
pregiatissimi caffè il servizio era di porcellana
viennese Claudius Innozientius,
e dei praghesi Wenzel e Jamnitzer le posate
d’argento. In Cergoly tutto questo
prima che mito storico è mito ontologico,
cosmogonico si direbbe: nel romanzo
Fermo là, in poltrona è tracciata una rapidissima,
assoluta e paradossale discendenza,
dalla «umanità alla nazionalità e
dalla nazionalità alla bestialità»; e se l’affermazione
sembra avere l’improntitudine
e il tono provocatorio da Witz, è sufficiente
spostare gli occhi un poco più sopra
sulla pagina per trovarne, in una
specie di hysteron-proteron, la spiegazione-didascalia:
chi parla, il conte Alvise
von Bribir, doppio settecentesco di Cergoly,
confessa la speranza di diventare
«un vero maestro diplomato del sovranazionale
[...] con tanto e vario sangue nelle
vene come il suo, che va dal croato
all’ungherese, all’italiano e al tedesco» 2 .
Perciò l’umanesimo mitteleuropeo è innanzitutto
ematopoiesi, un fatto inestricabile
di sangue e di fede ad esso relativo
in grado di distinguere il sentimento autentico
del sovranazionalismo, garante
delle libertà, da quello, blando, ingannevole
e occlusivo dell’internazionalismo 3 :
solo partendo da una tale convinzione,
che ignora o comunque valuta criticamente
rigide distinzioni statali, si può
leggere in Cergoly l’adesione alla Resistenza.
«Dans la plume d’un homme il y a un
seul roman» scriveva Svevo a Larbaud,
ispirato da un analogo pensiero di un
altro scrittore “triestino”, James Joyce. Il
Romanzo di Cergoly, e non sembri un
eccesso di vaghezza o di impressionismo,
è la vita, sua e di altri, comunque vita
fatta caso proprio – il coboldo Hinzelman,
il conte Alvise von Bribir, il barone
Heinrich Edling von Boffa, nei suoi
romanzi – che per trovare una dimensione
di scrittura diventa memoria della vita
(sono i teatri della memoria per riprendere
il sottotitolo di Fermo là, in poltrona; e
non a caso Cergoly studiò il teatro vene-
1 Non è questa la sede per la discussione di una definizione che «significa tutto e il contrario di tutto» (Claudio
Magris). Comunque, si può vedere l’articolo di Predrag Matvejevic Il fantasma della Mitteleuropa, «Nuovi Argomenti»,
n. 3 aprile-giugno 1995, pp. 13-17.
2 C. CERGOLY, Fermo là, in poltrona, Milano, Mondadori, 1984, p. 72-73.
3 Se ne leggano le aforismatiche ragioni in Il complesso dell’Imperatore, Milano, Mondadori, 1979, p. 189.
FUOR ASSE
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Il rovescio e il diritto