Adversus Marcionem.pdf - Testi Elettronici

non remissuri blasphemiam et occisuri etiam in gehennam, super-
est ut et illius diversi dei impune et spiritus blasphemetur et
Christus negetur, et nihil intersit de cultu eius deve contemptu,
et sicut de contemptu nulla poena, ita et de cultu nulla speranda
sit merces. Perductos ad potestates prohibet ad interrogationem
cogitare de responsione: Sanctus enim, inquit, spiritus docebit
vos ipsa hora quid eloqui debeatis. [8] Si eiusmodi documentum
creatoris est, eius erit et praeceptum cuius praecessit exemplum.
Balaam prophetes in Arithmis arcessitus a rege Balach ad male-
dicendum Israelem, cum quo proelium inibat, simul spiritu im-
plebatur, non ad quam venerat maledictionem, sed quam illi
ipsa hora spiritus suggerebat benedictionem pronuntiabat, ante
professus apud nuntios regis, mox etiam apud ipsum, id se pro-
nuntiaturum quod deus ori eius indidisset. Hae sunt novae doctri-
nae novi Christi, quas olim famuli creatoris initiaverunt. [9] Ecce
plane diversum exemplum Moysi et Christi. Moyses rixantibus
fratribus ultro intercedit et iniuriosum increpat: Quid proximum
tuum percutis? Et reicitur ab illo: Quis te constituit magistrum
aut iudicem super nos? Christus vero postulatus a quodam ut inter
illum et fratrem ipsius de dividunda haereditate componeret,
operam suam, et quidem tam probae causae, denegavit. Iam ergo
melior Moyses meus Christo tuo, fratrum paci studens, iniuriae
occurrens. [10] Sed enim optimi et non iudicis dei Christus, Quis me,
inquit, iudicem constituit super vos? Aliam vocem excusationis
invenire non potuit ne ea uteretur qua improbus vir et impius
frater assertorem probitatis atque pietatis excusserat. Denique
28. b cf. Num. 22-4 c Exod. 2: 13 sq.
424 TERTULLIAN IV. 28
probavit malam vocem, utendo ea, et malum factum, pacis inter
fratres componendae declinatione. Aut numquid indigne tulerit
hoc dicto fugatum Moysen, ideoque in causa pari disceptantium
fratrum voluit illos commemoratione eiusdem dicti confudisse?
Plane ita. Ipse enim tunc fuerat in Moyse, qui talia audierat,
spiritus scilicet creatoris. [11] Puto iam alibi satis commendasse nos
divitiarum gloriam damnari a deo nostro, ipsos dynastas de-
trahente de solio, et pauperes allevante de sterquilinio. Ab eo ergo
erit et parabola divitis blandientis sibi de proventu agrorum
suorum, cui deus dicit, Stulte, hac nocte animam tuam reposcent;
quae autem parasti, cuius erunt? Sic denique rex de gazis et
apothecis deliciarum suarum apud Persas gloriatus per Esaiam
male audivit.
29. [1] Quis nollet curam nos agere animae de victu et corpori de
vestitu nisi qui ista homini ante prospexit et exinde praestans
merito curam eorum tanquam aemulam liberalitatis suae pro-
hibet? qui et substantiam ipsius animae accommodavit potiorem
esca, et materiam ipsius corporis figuravit potiorem tunica, cuius
et corvi non serunt nec metunt nec in apothecas condunt, et
tamen aluntur ab ipso, cuius et lilia et foenum non texunt nec
nent, et tamen vestiuntur ab ipso, cuius et Salomon gloriosissimus,