и я я я я т т а я я

MiHe, осы багытта, осы мэселедеАкселеу Сещцмбек улкен жумыс аткарыпKerri. Ол шеж1рею казак тарихынын дерекK03i ретшде тани бшущ теориялыкденгейге дейш кетерд1. Ещ цп ш ндетгалымньщ жазган дуниелерше алдыменмукият зер салып, содан кейш оны spiкарай дамыту болып табылады.Ол колда бар дуниелерщ жинау, реттеу,жуйелеу, жариялау деген сез. Егер,шеж1реге катысты А. Сейд]мбектщ сезьмен айтсак, тарихтын курдымына кетшкалмай турганда колда бар шеж!релерд1тугендеп алу деген сез. Сез жок, гылымушш, гылыми таным ушш эмпирикалыкденгейдщ манызы ете улкен. Б ip сезбенайтканда, эмпирикалык денгей аркылыгана теориялык денгейге етуге болады.Эмпирикалык денгейде теориялыкметодологиялыкзерттеудщ гылыми базасыжасалынады. А. Сещцмбек езш щжогарыда аталган ipreni енбепнде осыуакытка дейш казак этнографиясынакатысты терен гылыми-теориялык пайымдауларданrepi эмпирикалык материялдардын басымдау болыпкеле жаткандыгыньщ себептерш айта келе, гылым атаулыньщ азыгыэмпирикалык материялдар екещцгш, эмпирикалык материялдарсызтерен гылыми-теориялык корытындыларга кол жетюземш деу, бейнелепайтканда, адам болмысын келецкесшен тануга талпынгандайэрекет екещцгш айтып, гылым ymiH эмпирикалык материялдардынканшалыкты манызды екещцгш дэлелдей бщщ. BipaK, эмпирикалыкматериядцармен шектелш, эмпирикалык денгейде калып коюга тагыда болмайды.Шеж1рею зерттеудщ, ягни, шеж1ретанудыц турл1 жолдары бар.Шеж1реш ауыз эдебиетшщ туындысы ретшде де, фольклордыцHeri3iHiH 6ipi ретшде де карауга болдады. Дегенмен, шеж1ренщ175