Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Enciklika „Casti connubii“<br />
apie krikščionišką santuoką,<br />
1930 12 <strong>31</strong> (pabaiga)<br />
AUKŠTYN ŠIRDIS<br />
Jo Šventenybė popiežius Pijus XI<br />
Toliau, reikia atmesti tą pražūtingą<br />
paprotį, kuris tiesiogiai siejasi su natūralia<br />
žmogaus teise į santuoką, bet iš<br />
tiesų priklauso palikuonių gėriui. Yra<br />
tokių, kurie, labai susirūpinę „eugeniniais“<br />
tikslais, ne tik duoda naudingų<br />
patarimų, kaip geriau pasirūpinti būsimų<br />
palikuonių sveikata ir stiprumu<br />
– tai tikrai neprieštarauja sveikam<br />
protui, – bet ir iškelia „eugeninį“ tikslą<br />
virš visų kitų, net aukštesnės tvarkos<br />
tikslų. Jie norėtų viešuoju autoritetu<br />
uždrausti tuoktis visiems, kurie, kaip<br />
rodo jų mokslo normos ir prielaidos,<br />
dėl paveldimumo perdavimo turėtų<br />
pradėti paliegusius ir su trūkumais<br />
palikuonis, net jei jie savaime tinkami<br />
sudaryti santuoką. Jie nori iš tų žmonių,<br />
remiantis įstatymais, net prieš jų<br />
valią medicinos priemonėmis atimti tą<br />
natūralią galią. Tačiau tai būtų neleistina<br />
net kaip viešosios valdžios skirta<br />
žiauri bausmė už atliktą nusikaltimą<br />
arba norint užkirsti kelią būsimiems jų<br />
nusikaltimams – tai galia, kurią prieš<br />
bet kokią teisę ir teisingumą savinasi<br />
valstybės valdininkai, nors jos niekada<br />
neturėjo ir negali teisėtai turėti.<br />
Kas taip elgiasi, tas neteisingai<br />
pamiršta, kad šeima yra šventesnė už<br />
valstybę, kad žmonės pirmiausia pradedami<br />
ne žemei ir laikui, o dangui<br />
ir amžinybei. Todėl neteisėta laikyti<br />
sunkia kalte, jei susituoks žmonės,<br />
kurie šiaip gali sudaryti santuoką, bet,<br />
kaip manoma, net labai rūpinantis ir<br />
saugantis, pradės tik paliegusį vaiką.<br />
Žinoma, dažnai jiems reikia patarti<br />
nesituokti.<br />
Viešieji valdininkai neturi jokios<br />
tiesioginės galios pavaldinių kūno dalims,<br />
todėl jie nei dėl eugeninių, nei<br />
dėl kokių kitų priežasčių, niekuomet<br />
negali tiesiogiai pažeisti ar liesti paties<br />
kūno integralumo, kai nėra jokios kaltės<br />
ir jokio pagrindo žiauriai bausti. To<br />
moko šventasis Tomas Akvinietis: jis<br />
klausia, ar teisėjai žmonės gali kokiu<br />
nors blogiu bausti žmogų, kad užkirstų<br />
kelią būsimam blogiui, ir sutinka, kad<br />
leistina bausti kokiu nors kitokiu blogiu,<br />
tačiau teisingai ir pelnytai neigia,<br />
jog gali tai daryti sužalodami kūną:<br />
„Niekas žmogaus nuosprendžiu negali<br />
būti baudžiamas be kaltės plakimo<br />
bausme, nužudymu, suluošinimu ar<br />
rykštėmis“ 1 .<br />
Be to, krikščionių doktrina teigia ir<br />
dėl pačios žmogaus proto šviesos tvirtai<br />
laikosi nuomonės, kad net patys žmonės<br />
neturi savo kūno nariams kitokios<br />
valdžios, kaip tos, kuri siejasi su jų prigimtiniais<br />
tikslais, ir negali jų naikinti,<br />
nupjauti ar kitais būdais padaryti jų<br />
netinkamų natūralioms funkcijoms,<br />
nebent kitaip nebūtų galima užtikrinti<br />
viso kūno gėrio.<br />
Pereidami prie kitos klaidų grupės,<br />
kuri kėsinasi į santuokinę ištikimybę,<br />
teigiame, kad kas nusideda palikuonims,<br />
tas tam tikru būdu nusideda<br />
ir santuokos ištikimybei, nes abi šios<br />
santuokos gėrybės yra tarpusavyje susijusios.<br />
Todėl turime atskirai išvardyti<br />
tiek klaidų ir sugedimo prieš santuokinę<br />
ištikimybę rūšių, kiek ta pati ištikimybė<br />
apima šeimyninių dorybių:<br />
skaistų abiejų sutuoktinių pasitikėjimą,<br />
garbingą žmonos paklusimą vyrui<br />
bei tvirtą ir tikrą tarpusavio meilę.<br />
Taigi ištikimybę pirmiausia pažeidžia<br />
tie, kas mano, jog galima būti<br />
atlaidiems šių laikų nuomonėms ir<br />
papročiams dėl tam tikros klaidingos<br />
ir pavojingos draugystės su svetimais.<br />
Jie teigia, jog sutuoktiniams reikia leisti<br />
didesnį mąstymo ir elgesio laisvumą<br />
tarpusavio santykiuose, ypač todėl, kad<br />
(kaip jie sako) ne vienas turįs tokį įgimtą<br />
lytinį potraukį, kurio negalima patenkinti<br />
ankštose monogaminės santuokos<br />
ribose. Todėl dorų sutuoktinių griežtą<br />
nusistatymą, kuris pasmerkia ir atmeta<br />
bet kokį geidulingą jausmą bei aktą su<br />
pašaliniais, jie laiko kažkokiu pasenusiu<br />
1<br />
Summ. theolog., II–II, q. 108 a. 4 ad 2.<br />
1<br />
Summ. theolog., II–II, q. 108 a. 4 ad<br />
2.<br />
2008 Spalis - gruodiS Nr. 4 (<strong>31</strong>)<br />
27
Change language