Cultura Republicana e Brasilidade - Arquivo Nacional

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R V O meados da década de 1920 ele começou a elaborar uma visão da arte que prioriza seu significado coletivo, em oposição às tendências individualistas e formalistas que – a partir da perspectiva do autor – teriam caracterizado a figura do artista moderno desde o Renascimento. É esse tema que aparece sugerido na reivindicação por uma “arte interessada”, contido na “Carta aberta a Alberto de Oliveira”: Numa terra nova a arte tem de ser interessada senão é falsa e nhanpam. Então a gente faz arte porque Primeiro número da revista Klaxon, 1922 está com vontade de cavar uma morena pra... bom! Porque tem medo da tempestade ou do sol que podem espantar o gado e queimar o milho embonecando, porque carece de se ajuntar numa tribo tapuia ou tupi. Arte de ação. 9 Uma arte interessada, uma arte entrelaçada com a vida, uma “arte de ação pela arte” – fórmula que apresenta Mário em seus escritos da década de 1930 – é uma arte que reclama para si o poder de coesão social dos rituais religiosos das sociedades primitivas. Se, para Acervo, Rio de Janeiro, v. 19, nº 1-2, p. 95-110, jan/dez 2006 - pág.99
A C E Mário, a ação da arte consiste em elaborar os significados coletivos que permitam a religação dos distintos membros da comunidade, a vocação do artista adquire também uma dimensão coletiva na qual sobressai seu caráter de “missão”: a construção de uma tradição – sistematizando o uso particular de uma língua, ou então explorando a espontaneidade das distintas manifestações populares, no intuito de que a arte revele uma identidade na qual está inscrito o sentido da vida comum – constitui uma tarefa que implica um sacrifício, o abandono de seu próprio eu, o sacrifício das pretensões individualistas de construir (separado de todo valor social específico) uma “obra bela”. pág.100, jan/dez 2006 *** Apresentados desse modo muito geral os dois momentos do modernismo, e alguns dos tópicos centrais que articulam a posição de Mário de Andrade a partir de meados dos anos de 1920, gostaria agora de sugerir a importância da análise da correspondência, que para o caso particular de Mário funciona como um espaço de diálogo e reflexão, no qual é possível rastrear o processo de construção dos diversos significados que conformam a experiência modernista. Para tal, torna-se necessário levar em consideração algumas características da experiência epistolar no Brasil daquela década. Em primeiro lugar, convém destacar a relevância das cartas em um espaço fragmentado e de relativamente baixa institucionalização da atividade intelectual. De fato, deparamo-nos, de um lado, com duas cidades, Rio e São Paulo, que disputavam a condição de “centro” da produção cultural do país. Os contatos entre as duas cidades, que atraíam os olhares dos intelectuais do interior do país, se davam, sobretudo, por meio de cartas, que naquela época não estavam estritamente associadas a uma representação da intimidade. De modo geral, as cartas circulavam em um espaço de sociabilidade mais amplo, exibiam-se; em algumas ocasiões, inclusive, eram escritas a modo de resenha ou opinião pública sobre uma determinada ação, o texto do destinatário. Como as apresentações, os pedidos de informação, os encargos de artigos, os favores, os agradecimentos tramitavam através deste meio, a carta em si mesma gozava de um estatuto intermediário que oscilava entre os negócios do âmbito público e a expansão da intimidade no âmbito privado. Essa proliferação de cartas pessoais que, junto às notícias privadas, compartilham e oferecem reflexões sobre temas relacionados à produção própria, assim como a de colegas, possivelmente também tem a ver com as dificuldades para manter empreendimentos editoriais compartilhados (Klaxon chega apenas ao número duplo 8-9, Terra Roxa somente consegue publicar seis números, Estética, por sua vez, não passa do terceiro). Em segundo lugar, se em geral a carta cumpre uma função importante no intercâmbio de opiniões (entre jovens do Rio e de São Paulo, mas também vinculando estes centros a Minas Gerais e ao Nor-
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