Cultura Republicana e Brasilidade - Arquivo Nacional

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R V O resultado, ou como a modalidade de uma representação política que reunisse a totalidade das estruturas sociais e dos indivíduos que a compõem. Ele seria composto por segmentos socioprofissionais organizados, ou seja, por câmaras ligadas ao mundo do trabalho – a partir dos sindicatos – ou por câmaras ligadas ao mundo do patronato. É preciso ver que esta estrutura corporativa de que nos fala Oliveira Vianna, teria, também, a função de evitar o conflito entre o capital e o trabalho. Os decênios de 1920 e 1930 foram ricos em interpretações acerca das razões pelas quais o Brasil não se tornava um país moderno, industrializado e com uma população integrada. As promessas anunciadas pela carta de Caminha no momento do Descobrimento, a respeito das potencialidades infinitas da nova terra, continuavam sendo apenas promessas, e os intelectuais se inquietavam. Mais do que compreender os traços definidores do Brasil, boa parte da intelectualidade permanecia preocupada ao longo do pe- ríodo republicano em entender as razões pelas quais era tão difícil tornar esse país plural e diversificado culturalmente, uma nação integrada a partir dos parâmetros ditados pelos países hegemônicos. Como viabilizar os processos de industrialização e urbanização? Como tornar essa população rural que vivia impregnada por uma religiosidade mágica e atrelada aos poderes locais, e sem acesso a um sistema educacional universal, uma população igual a dos países da Europa Central ou dos Estados Unidos? Como conjugar as heranças culturais ibérica, africana e indígena com o modelo cultural anglosaxão? Como superar o passado colonial? Manoel Bomfim e Oliveira Vianna foram dois dentre inúmeros intelectuais que se debruçaram sobre esse impasse, porém suas produções foram fruto de olhares divergentes. Afinal, se quase sempre é difícil detectar convergências nas análises, é certo, no entanto, que as temáticas da identidade nacional e cultural do Brasil ainda hoje se impõem no cenário intelectual. N O T A S 1. Sobre a Escola do Recife, ver Antonio Paim, A filosofia da Escola do Recife, 2. ed., São Paulo, Convívio, 1981. 2. Maria Emilia Prado, Memorial das desigualdades: os impasses da cidadania no Brasil, 1870/1902, Rio de Janeiro, Faperj/Revan, 2005. 3. Tavares Bastos, Os males do presente e as esperanças do futuro, São Paulo, Editora <strong>Nacional</strong>, 1976. 4. Ibidem, p. 32. Acervo, Rio de Janeiro, v. 19, nº 1-2, p. 69-82, jan/dez 2006 - pág.81
A C E 5. Manoel Bomfim, A América Latina: males de origem, Rio de Janeiro, 4. ed., Topbooks, 1993. 6. Ibidem, p. 38. 7. Ver as análises de Flora Sussekind e Roberto Ventura, Uma teoria biológica da mais valia? História e dependência: cultura e sociedade em Manuel Bomfim, São Paulo, Moderna, 1984. 8. Manoel Bomfim, op. cit., p. 54. 9. Ibidem, p. 104. 10. Ibidem, p. 126. 11. Ibidem, p. 134. 12. Manoel Bomfim, O Brasil nação: realidade da soberania nacional, Rio de Janeiro, 2. ed., Topbooks, 1996, p. 542. 13. Cf. Francisco José de Oliveira Vianna, Populações meridionais do Brasil, Belo Horizonte, Itatiaia; Niterói, EDUFF, 1987, 2 v. 14. Francisco José de Oliveira Vianna, Instituições políticas brasileiras, Belo Horizonte, Itatiaia; Niterói, EDUFF, 1987, v. 2, p. 129. 15. Francisco José de Oliveira Vianna, Populações meridionais do Brasil, op. cit., p. 145- 147. 16. Ibidem, p. 58-59. 17. Ibidem, p. 152. 18. Francisco José de Oliveira Vianna, Instituições políticas, op. cit., p. 110. 19. Ibidem, v. 1, p. 76. 20. Francisco José de Oliveira Vianna, História social da economia capitalista no Brasil, Belo Horizonte, Itatiaia, Niterói, EDUFF,1981, 2 v. pág.82, jan/dez 2006
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